עריכת הדף "ביאור הגר"א/אורח חיים/שיז"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== א ==

'''ס"א הקושר כו'.''' הכל לשון הרמב"ם וכפי' הרי"ף שם בגמ':

'''כגון.''' מתני' וכמ"ש בגמ' אלא קיטרא כו' ומדאמר הספנין ולא קאמר הספינות ש"מ של אומן קאמר וכן הגמלין הוא גמָלין וג"כ של קיימא כמ"ש בגמ':

'''וקשרי כו'.''' גמ' בשניהם בדאושכפי:

'''אבל.''' שם. בדרבנן וכפי' הריף:

'''ויש חולקים.''' כפי' רש"י וערא"ש:

'''וי"א כו' של קיימא.''' ל"ד אלא לענין איסור וכן מ"ש ויש מקילין כו' ועמ"א ולמד מדאמר בדבני מחוזא וסנדל דנפקי בי תרי מ' דוקא ביומו וסברא ראשונה למד מדאמרינן שם בדרבנן ופי' בסה"ת שישנים כל ימות השבוע במנעליהם עד שבת וערש"י ד"ה קיטרא וד"ה בדחומרתא:

'''וקשר שאינו כו'.''' כגון דבני מחוזא ודנפקי בי תרי לפי' הרי"ף:

'''כיצד נפסקה.''' שם איפסיק רצועה כו':

'''נפסק.''' קי"ג א' חבל דלי שנפסק כו':

'''או שקשר.''' מתני' שם קושרין כו':

'''או שקשר.''' שם קשר הגמלין ודוקא של אומן כנ"ל מדנקט הספנין:

'''וכן כל.''' מנעל וסנדל שפטור:

'''וכל קשר.''' כ' ב"י שכ"מ מהרי"ף והוא בחומרתא דקטרי אינהו. והוא מתני' כלל אר"י כו' וע"כ בשל אומן וכן שם מאי קשר כו' אילימא כו' ושם יש לך כו' ומאי ניהו כו':

'''וי"א.''' לפי' הרי"ף ורמב"ם:

'''שהוא שני.''' דבלא"ה באו קשר הוא מדאמרינן שם ע"ד ב' והוא שקשרן ואם איתא הא חייב משום קושר אלא בקשר א'. הרא"מ:

'''וה"ה כנ"ל וכן לענין כו'.''' והוא מתני' שם וכשם שהוא חייב כו':

'''ומ"מ נראה.''' דל"ג על שבות במקום צערא כמ"ש בסי' שיז ס"ט ע"ש:

'''והא דבעינן.''' כמו בב' תפירות שם:

== ב ==

'''ס"ב נשמטו כו'.''' תוספתא פי"ב ועבה"ג וכ"ה בגמרא שלנו רפ"ד ר"ח שרא לאהדורי אודרא כו' ועתו' שם בד"ה הא בחדתי וכ"כ הגמ"ר שם בשם הגאונים:

'''ודוקא.''' כמ"ש קכ"ב ב' שמא יתקע. תוס':

== ג ==

'''ס"ג אפילו. כבר כו'.''' כמ"ש רש"י שם ד"ה מגופה. שהרי כו' הא בלא"ה לא וע' הגמ"ר שם:

'''ולכן כו' דאין.''' מדאמרינן ביו"ט ל"א ב' מתיר אבל לא כו' וכ' רש"י מפני שאינו של קיימא ואפ"ה לא מפקיע כו':

'''ויש מתירין כו'.''' דשם מ"מ הקליעה לקיום עומדת וע' הגמ"ר שהר' ממגנצא הקשה על מש"ש מה בין כו' זה חיבור כו' משמע דאלו היתה המגופה חיבור היה אסור והלא אין בנין בכלים ואין סתירה בכלים ופירש הוא להיפך זה חיבור ר"ל מגופת חבית חיבור וכבר נגמרה מלאכתו ואין בנין וסתירה בכלים ממש ומכה בפטיש נמי ליכא דכבר נגמרה מלאכתו אבל פותח בית הצוואר אינו חיבור שצריך לפתו' וחייב משום מכה בפטיש. והוא כדעת רש"י ורא"מ דאין בנין בכלים כלל ואין חייב בכלים אלא משום מכה בפטיש ועמש"ל ר"ס שי"ד ועבהג"מ רפי"א סי' ק"ל בשם רא"ם:

== ה ==

'''ס"ה ואפי'.''' דקשר א' לאו כלום כמ"ש בס"א:

== ו ==

'''ס"ו מטלטלין.''' שם כלי קיואי כו' וכ' הרי"ף ורא"ש ואוקימנא בחבל דגרדי:

'''ולא חיישינן.''' טור וכפי' רש"י וכלשון שני שבתוספות:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}