עריכת הדף "אשל אברהם (אשכנזי)/הקדמת המחבר/ז/ב"

<noinclude>
{{ניווט כללי עליון}}
</noinclude>
<small>'''([[אשל אברהם (אשכנזי)/הקדמת המחבר/ז/ב|דף ז' ע"ב]])'''</small> 
{{עוגן1|נעשה}} כהאי גוונא כי אם להודיע לכל מי שירצה לחפש ולמצא בז"ח כשאומר עמוד א' שיבקש בכל שני עמודים ראשונים וכשאומר בעמוד ב' שיבקש בכל שני עמודים שניים דאינון מעבר לדף וכגוונא דא באתי להודיע להאי מאן דקרא כתבי האר"י זלה"ה וראה הסדר של ארבע דרגין שפי' שהם בסוד טנת"א וכן בראותו סדר ארבע דרגין שהם בסוד פשו"ט כפו"ל משול"ש מרוב"ע ינדע דכלא הוא רזא חדא ואלו ואלו דברי אלקים חיים דברי הרשב"י זלה"ה. ואפילו שימצא איזה ענין שלפום ריהטא נראה שהוא הפך מכתבי האר"י זלה"ה עכ"ז ילך לפנים בלימוד ואחר שלמד כנכון יראה שלא יהיה שום התנגדות אלא אדרבא שבכתבים אלו יוכל להבין יותר ויותר כתבי האר"י זלה"ה. והאי מאי דלא למד כתבי האר"י זלה"ה כשיקח כללים אלין בראש אח"כ יהיה לו בנקל להבין כתבי האר"י זלה"ה אם ירצה. דכללים אלין עיקרא דלהון הוא כדי להבין ס' הזהר והתיקוני' שכן כלהו נלקחו מספר הזהר והתקוני' כמו שיראה בעיניו והעיקר הוא זה דכשאפי' שיהיה איזה מקום קשה להבין עכ"ז ילך לפנים ויהיה בטוח שיבין הכל אפי' ממנו ומאתו ולאו דווקא בדברים פשוטים אלא אפילו בכמה מאמרים קשים מן הזהר והתיקוני' יוכל להבין בנקל אם ילמוד לשמה ובאם שיראה איזה קראי שהאר"י זלה"ה פי' לון בגוונא אחרא אין זה תימא שהרי הרשב"י זלה"ה פי' כמה קראי בכמה גוונין וכן אמר אע"ג דהא אוקמוה קרא דא בגוונא אחרא עכ"ד האי והאי כלא קשוט ע' אנפין לאורייתא כמו שנרמז בתקו' דף פ"ח ב' דאומר כנ"ל. ורזא דא סוד יהו"ק ליראיו איהו ע' אנפין דסתרי תורה כחושבן סו"ד כמו שנרמז בתקו' חדשים דף י"ג ב' דאומר כנ"ל ואפי' יחודא עלאה קדישא אתסדר בד' גוונין כמו שנרמז בזהר פ' תרומה דף קס"ב ב' דאומר כנ"ל. ועוד בעי למנדע בכמה זמנין אית לישנא חדא שחצי מיניה הובא באתר חד כגון בזהר חלק ראשון וחצי לשון הובא באתר אחרא כגון בחלק שני ומפני שאין רצוני לחלק הלשון לשני' כדי שיהי' מובן למי שקורא בו לכן אני מביא כל הלשון ואח"כ אני אומר כמו שנרמז במקום פלו' בדף פלו' ובמקום פלו' בדף פלו' לכן אינו הכרח שיהיה נרמז כל הלשון בתרין מורה מקומות אלין אלא די לו כשיהיה נרמז חצי הלשון באתר חד וחצי הלשון באתר אחרא ובזה יטעום טעם המעיין באותו הלשון כשאינו מופסק לשנים ולאו כל העיתי' שוים דלזמנין יוכל להיות שנרמז כל אותו הלשון בשתי מקומות וכן בעי למינדע דבכל אתר ואתר שנכתב בזה הספר תקונים חדשים ר"ל תיקוני ז"ח ובכל אתר דאומר בתקוני' ביוסיטא הכוונה הוא דלזמנין בתקונים יש באיזה דפים שתי עמודים חד מאותיות גדולות וחד מקטנות וכשאומר בתקונים סתם ר"ל באותיות גדולות וכשאומר ביוסיטא ר"ל באותיות קטנות וגם צריך לידע שיש כמה דברים מן ההקדמה שהובאו בשער הקליפות באריכות לשון כי שם מקומם אבל כאן אין להאריך יתיר כי אם להתפלל אל אל שיאיר עינינו בתורתו ויוקי' קב"ה לההיא ארץ עלאה דנחית לה קב"ה מההוא דרגא דהוה ינקא משמים דהיא רזא דגו כתרי מלכא קדישא כמו שנרמז בזהר פרשת תרומה דף קע"ח א' דאומר כנ"ל והאי ארץ אחסין קב"ה לאשתכחא תדיר עמהון דצדיקייא ועלה קא רמיזו רבנן האי קרא {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כח#יג|בראשית כח, יג]]}} הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך. מלמד שנתכפלה לו ארץ ישראל. ואינו כמו שמביני' דקאי על הארץ דלתתא כמו שנרמז בזהר פרשת קדושים דף ע"ד א' דאומר כנ"ל והאי ארץ איהי אתרוג דשיעורא כביצה דקא רמיזו עלה {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/עג/ב|ב"ב ע"ג:]]}} ביצה אחת אפילת שתין כרכין דכד איהי נפלת נפלו אוף הכי אינון שיתין כרכין דעלייהו אמר שלמה {{ממ|[[תנ"ך/שיר השירים/ו#ח|שה"ש ו, ח]]}} ששים המה מלכות. ואינון כריכין בה כגון כיצד כורכין את שמע ואינון לקבל ששים מסכתות וכל מסכתא ומסכתא אקרי מטרוניתא אבל איהי אתקריאת מטרוניתא רבתא דאיהי על כלהו כד"א {{ממ|[[תנ"ך/משלי/לא#כט|משלי לא, כט]]}} ואת עלית על כולנה. כמו שנרמז בזהר פ' בשלח דף נ"א א' ע"ש. ובגלותא איתמר בה {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נ#א|ישעיה נ, א]]}} ובפשעיכם שלחה אמכם. ובגיניה איתמר {{ממ|[[תנ"ך/עמוס/ט#יא|עמוס ט, יא]]}} ביום ההוא אקים את סכת דויד הנופלת כמו שנרמז בר"מ פ' פנחס דף רי"ו א' ובתקו' דף ע"ג ב' דאומר כנ"ל.

{{מרכז|'''מי יתן שיקים לה במהרה בימינו אכי"ר.'''}}
<noinclude>
{{ניווט כללי תחתון}}
</noinclude>