עריכת הדף "אלשיך/תהילים/קכז"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== א ==

'''שיר המעלות לשלמה כו' ''' לבא אל הענין נקדים כי הנה אין הבית השלישי המקווה דומה לשני הבתים שעברו כי השלישי יהיה רוחני מעשי שמים מה שאין כן הראשונים ועוד כי הנה מאז נבנה הבית הראשון נודע שעתיד ליחרב כי על כן מאז בנה שלמה מקום לגנוז בו הארון כמד"א ויתן יאשיהו את הארון אל הבית אשר בנה שלמה ומה שאין כן הבית השני שהיה גרוע מהראשון ואפילו כשנבנה היה בצער גדול מתגרת אויבים חצים מחזיקים ברמחים כו' ונבא אל הענין אמר שלמה אם ה' לא יבנה בית כאשר הוא הבית השלישי שיבנהו ה' בעצמו שוא עמלו בוניו בו בפעם הראשונה ודקדק באמרו בוניו כמאמרם ז"ל והבית אשר בנה שלמה לא נאמר אלא והבית בהבנותו שהכל היו מסייעין למלאכת מלכו של עולם אפילו רוחות ועל כלם יאמר בוניו ועל הבית השני אמר אם ה' לא ישמר עיר שוא שקד שומר שהיה להם הלילה משמר והיום מלאכה כלומר שאין העיקר אלא השלישי:

== ב ==

ואוי לכם הבריות שבשבילכם מתאחר עושים עיקר מהבלי העולם ומניחים חיי עולם על חיי שעה וזהו שוא לכם משכימי קום כו' לומר לשוא ובלי תועלת הוא לכם היותכם משכימי קום וככלות היום מאחרי שבת על עסקי העולם הזה וגם למזונותיכם אתם מפסידים שאתם אוכלי לחם של העצבים ויגעים בעשר מלאכות קודם שתאכלו לחם ולא הטפלתם בחיי עולם והייתם אוכלים לחם בלי עצב ויגיעה כי יהי פסת בר בארץ כמאמר שלמה עצמו האומר יהי פסת בר בארץ וכו' והנה בעשותכם כן שאתם משכימי קום תהיו סבה. שיתן לידידו הוא מלך המשיח שינה שלא יעוררוהו לבא אליכם כי אם יניחהו כישן מאחר לבא הרבה:

== ג ==

'''הנה נחלת ה' בנים כו' ''' הלא אמרתי כי שוא למשכימי קום על קניני העולם הזה והלא יוכל איש לדבר מה יעשה האדם השם כל עסקו בתורה ומצות ויחסר לחמו ואיה פירות מעשיו בעולם הזה לזה אמר הנה נחלת ה' בנים שלא יבצר מהצדיק בנים אשר הוא חייב להוליד הם בן ובת שלא יפסיד הוא יתברך זה ממנו וזה בתורת נחלה אך בתורת שכר על פירות מעשיו בעולם הזה הוא היות לו גם כן פרי הבטן נוסף על מה שהוא חייב כלומר אך לא יחוייב יותן לו עושר ונכסים בעולם הזה פירות מעשיו והוא עיקר אמיתי שאם לא כן איה פירות תורת ר' חנינא בן דוסא ור' אלעזר בן פדת ורבה בר נחמני ורבים כהמה והוא הכתוב אצלנו על מאמרם ז"ל בואו חשבון בואו ונחשב שכר מצוה כנגד הפסדה כו' ואם עשית כן תבנה בעה"ז ותכונן לע"ה שהוא כי לא תקוה על כשרונך שתכונן בעה"ז בעושר ונכסים כ"א תבנה שהוא בנים אבטיחך בעה"ז אך ותכונן באושר בע"ה אך לא יחוייב ההתכוננות בעה"ז או מעין זה הנה נחלת ה' הוא בנים מי שכל בניו זכרים ואשר אין כלם זכרים גם כן שכר הוא היות לו פרי הבטן:

== ד ==

'''כחצים ביד גבור וכו' ''' הנה דרך גבורים נושקום רומי קשת כי יפגעו בו אנשי מלחמתו כי טרם יקרב אליהם ישלח ידו אל אשפתו ויקח שלשה או ד' חצים ויתן אותם בידו בין אצבעותיו שיהיו מוכנים לירות זו אחר זו בתכיפות בל יצטרך להתמהמה בין אחת לחברתה עד יקח שאחריה מתוך האשפה והנה אלו שבידו יתעתדו ליאבד כי יורה אותם מיד אל הבאים ראשונה מאויביו לפניו אך אחרי כן הנותרים תוך אשפתו ישארו למשמרת והם בטוחי הקיום יותר מאשר בחצים שבידו. ונבא אל הענין והוא כי אחרי אומרו שלא יבטח האדם בכשרונו שיעשיר בעולם הזה כי אם יבטח שיבנה בבנים בלבד אמר גם בזה אינו בטוח בעצם בבני הנעורים כי הלא כחצים ביד גבור אשר מכין ושם אותם בידו לירות אותם מיד נגד אויביו שבראות אויב אחד יורה הא' וכן בשני ובשלישי כן הם בני הנעורים אשר יתעתדו למות כל אחד באחד מעונות נעוריו אשר לא יעדרו:

== ה ==

מה שאין כן בבני הזקנה אחר שתשש כח יצרו מלחטא שיהיה בטוח הקיום כחצים שבאשפה המתקיימים יותר ולכן אשרי הגבר גובר ביצרו מנעוריו שלא יהיו מוכנים בניו ליאבד בנעורים כחצים שביד הגבור כי אם שמלא את אשפתו מהם כי אין צריך לומר שלא ימותו בעון אבות כי אם שגם לא יבושו הבנים כי ידברו את אויבים באותו עולם בשער לה' כי לא יוכלו להזכיר להם עון אבותם כי איננו כי אם יהיה כמ"ש ז"ל ע"פ ותפארת בנים אבותם כי האבות עטרה לבנים שיתכבדו בהם:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}