עריכת הדף "אור שמח/ברכות/ז"

{{ניווט כללי עליון}}

{{הועלה אוטומטית}}

== ה ==

'''אא"כ הי' אבל.''' 

''' נ"ב ''' ילקוט משלי ק' יו"ד על מקרא ברכת ד' תעשיר.

== יב ==

'''אלא בפתח הראוי למזוזה ובשעת כניסה.''' 

''' בספרי ''' פרשת דברים ואתן אותם ראשים עליכם כו' ראשיכם במו"מ ראשיכם בכניסה ויציאה, נכנס ראשון ויוצא אחרון כו' שיהיו מכובדים עליכם, פירוש דכבוד הוא שהוא יותר מתעכב בבית, א"כ מכבדין שהוא יוצא אחרון. ועיין תוספתא מגילה פרק ד' בכניסה ויציאה כו' ראשים עליכם ומדברי רבינו נראה דאין נוהגין כבוד כלל. וטעמו דכל הכבוד הוא במקום שמכבדין ש"ש וכמו שאמרו אין תלמיד רשאי לעמוד מפני רבו יותר משחרית וערבית שלא יהא כבוד רבו מרובה מכבוד שמים, ואם כן במקום שאין מזוזה אין מכבדין הגדול והמזוזה קביעותה דרך ביאתך דכרעיה דימינא עקר ברישא, אם כן ענין המזוזה הוא על הכניסה לכבד שמו יתברך על הכניסה לבית דירתו ואם כן ביציאה שאין קביעות המזוזה מורה ע"ז וידיה דימינא כו' הוא לכותל שאין עליו מזוזה וכמו שאמרו במכילתא והמים להם חומה מימינם זה מזוזה ומשמאלם זו תפילין, ותו כמו שאין מכבדין בפתח שאין עליו מזוזה כן אין מכבדין ביציאה. והבן. ולכן בבהכ"נ ובבהמ"ד שהכניסה אומר כלו כבוד לשמו יתברך חייבין בכיבוד, ולא רחוק לאמר כי בבהמ"ק שהיו ביציאתן מכבדין שמו יתברך שהיו מהלכין דרך כניסתן שלא היו מחזירין פניהן והולכין וכמו שכתב רבינו בפ"ז מהלכות בית הבחירה ויליף לה ביומא מקראי, אפשר דשם נוהג כבוד והגדול יוצא אחרון, ולכן א"ש מה שהביא החסיד מוהר"ש מווילנא ז"ל מקרא ביחזקאל והנשיא בתוכם בבואם יבוא ובצאתם יצאו ודו"ק ופשטא דקרא משום דביציאה יוצא כאחד העם ולא כדרכו כשהוא בא יחיד שהולך דרך שער שבא בו לכן כתב לשון רבים רק דרך נכחו יצאו.

== יד ==

'''אם היה שם יין וכו'.''' 

''' נ"ב ''' כדמשמע בירושלמי פרק אלו דברים הלכה ה' דמייתי על כוס ברכת המזון ולקמן פ"ט הלכה י' מייתי על תוך הסעודה כדמשמע בבלי דף מ"ג.


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}