עריכת הדף "אגדת בראשית/נו"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}
{{הועלה אוטומטית}}</noinclude>
{{מרכז|פרק (נ"ה) [נ"ו]{{ש}}'''נביאים'''.}}

==א==

[א] חזון עובדיהו {{ממ|[[תנ"ך/עובדיה/א#א|עובדיה א א]]}}. זש"ה ויען אליפז התימני ויאמר {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#א|איוב ד א]]}}, א"ר ברכיה למה בחזון נפרע הקב"ה מן עשו, אלא את מוצא האיך הקב"ה משלם גמול לשונא ולאוהב, לזה לפי מעשיו, ולזה לפי מעשיו, כשנתיסר איוב היה אליפז בכור עשו אוהבו, וצדיק היה אליפז ולא הוכיח את איוב אלא בחזון, הכתוב אומר ויען אליפז וגומר, על שאמרת למה איני כאברהם, וכי נתנסית כאברהם, אברהם נתנסה ולא בעט ואת בועט הנסה דבר אליך תלאה {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ב|איוב ד ב]]}}. משל לאחד שהיו לו שתי נשים, אחת כתובתה בעשר ריבוא, ואחת כתובה בד' ריבוא, אמרה לו אותה של ארבע ריבוא, למה אין אתה נוהג בי כבוד כחברתי, אמר לה את כתובתך בארבע ריבוא, ושל חברתך בשל עשר, כך אמר איוב למה אין אתה נוהג בי כבוד כאברהם, אמר לו וכי נתנסית כאברהם, הנסה דבר אליך תלאה. ואין נסה אלא אברהם, שנאמר והאלהים נסה את אברהם {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#א|בראשית כב א]]}}, אמר להם ואני לא הכנסתי ארבע עטרות, תם וישר ירא אלהים וסר מרע {{ממ|[[תנ"ך/איוב/א#א|איוב א א]]}}, אמרו לו אברהם נתנסה בעשרה, והי' לו עשרה עטרות. נקרא איתן, שנאמר משכיל לאיתן האזרחי {{ממ|[[תנ"ך/תהילים/פט#א|תהלים פט א]]}}, וכן האיתנים מוסדי ארץ {{ממ|[[תנ"ך/מיכה/ו#ב|מיכה ו ב]]}}. ולמה נקרא איתן שחיזק עצמו לעשות רצון יוצרו נקרא הימן, שהאמין בהקב"ה, שנאמר והאמין בי"י {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/טו#ו|בראשית טו ו]]}}. נקרא אברם מתחילה, וניתוסף לו ה', ונקרא אברהם, ולמה ה' נתוסף לו, שקיים ה' חומשי תורה עד שלא ניתנו, שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקולי וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כו#ה|שם כו ה]]}}. לפיכך נקרא אברהם. נקרא עיט, שנאמר קורא ממזרח עיט {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/מו#יא|ישעיה מו יא]]}}, היא התרנגולת, כשם שהתרנגולת הזו כשהיא עושה אפרוחים משמרתן מן כבשות ומן העורבים, ונותנה נפשה עליהן, כך היה אברהם נותן נפשו לישרף, וירד לכבשן האש. נקרא צור, שנאמר הביטו אל צור חוצבתם {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נא#א|שם נא א]]}}, כשם שהצור הזה אין לו מעיים, כך היה אברהם בלא מעיים, כשאמר לו קח את בנך וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#ב|בראשית כב ב]]}} ונקרא נשיא למי שנקרא רם ונשא, שנאמר כי כה אמר רם ונשא {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/נז#טו|ישעיה נז טו]]}}. ונקרא אדון, שנאמר ויאמר ברוך ה' אלהי אדני אברהם {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כד#כז|בראשית כד כז]]}}, ואם תאמר מפני שהי' עבדו קראו אדון, לאו, אף אחרים כך היו קוראין אותו, שנאמר שמענו אדני וגו' {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כג#ו|שם כג ו]]}}. שהוא עשה להקב"ה אדון על כל בריותיו. ונקרא אלהים, שנאמר נשיא אלהים {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כג#ו|שם שם]]}}. שהוא הודיע יראתו של הקב"ה בעולמו, שנאמר ירא אלהים אתה {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#יב|שם כב יב]]}}. נקרא נביא, שהוא הודיע תחילה מה הוא כחה של רוח הקודש, שנאמר ואתה השב אשת האיש כי נביא הוא {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כ#ז|שם כ ז]]}}. ונקרא ירא אלהים. שנאמר כי עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כב#יב|שם כב יב]]}}, שהי' ירא מן הקב"ה ונקרא אוהב, שנאמר זרע אברהם אוהבי {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/מא#ח|ישעיה מא ח]]}}. הרי עשרה כנגד עשרה נסיונות, אמר לו אליפז שמא יש לך המידות הללו, הנסה דבר אליך תלאה, הנה יסרת רבים {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ג|איוב ד ג]]}}. בעלי יסורין היו באין אצלך ואת מנחמן, הסומא היה בא ואומר לך כבר היה הקב"ה יודע מה שאני עתיד לעשות שממעי אמי עשה סומא אותי, ואת אומר לו אל תאמר כך, ואת אומר לו בני אם בנית לך בית, ולא רצית לעשות לך חלונות, מי היה אונסך אם אתה חשוב עצמך שאתה סריק"לונו (פי' טרקלין) של הקב"ה, ולא משנאה עשה לך כך, אלא שישתבח בך לעתיד לבא, שנאמר אז תפקחנה עיני עורים {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/לה#ה|ישעיה לה ה]]}}. וכן הפסח את אומר אל תאמר כך אילו היית אומן ובנית לך חצר ולא רצית להעמיד בה עמודים, מי היה יכול למחות בידך, כך הקב"ה משתבח בך לעתיד לבא, שנאמר אז ידלג כאיל פסח {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/לה#ה|שם שם]]}}, וכן חרש את אומר לו אילו היית יוצר ולא רצית לעשות לחברתך אזניים, מי היה מכריחך, כך הקב"ה משתבח בך לעולם הבא, שנאמר ואזני חרשי' תפקחנה {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/לה#ה|שם שם ה]]}}, אתה היית מנחם כל בעלי יסורין, כושל יקימון מליך {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ד|איוב ד ד]]}}, ועכשיו שנגעו בך יסורין נבהלת, שנאמר כי עתה תבא אליך ותלא וגומר {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ה|שם שם ה]]}}, הלא יראתך וגומר {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ו|שם שם ו]]}}, על שאמרת אני תם וישר, אילולי עשה לך כאנוש, והביא את המבול, אלא שעמד צדקך בפניך, זכר נא מי הוא נקי אבד {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ז|שם שם ז]]}}, אמר לו אליפז למה קראת תגר ואמרת, כן הוא עושה לצדיקים. למה הדבר דומה לאדם שעלה לבימה התחיל בוכה, אמרו לו מפני מה אתה בוכה אמר להן שאני אדם טוב ולא עשיתי רע מימי, אמרו לו אם כן ניתן לך דימוס, למה שלא איבד אדם טוב מימיו, כך אמר איוב אדם טוב אני עינים הייתי לעור וגומר {{ממ|[[תנ"ך/איוב/כט#טו|שם כט טו]]}}, בחוץ לא ילין גר {{ממ|[[תנ"ך/איוב/לא#לב|שם לא לב]]}}, וכך הביא את היסורין עלי, אמר לו אליפז אעפ"י שהי' אברהם צדיק לא נאבד, שנאמר אני ה' אשר הוצאתיך מאור כשדים {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/טו#ז|בראשית טו ז]]}}. אם צדיק אתה הוא חוזר עליך ברחמים, שאינו מאבד צדיק, שנאמר זכר נא מי הוא נקי אבד וגומר. כאשר ראיתי חורשי און {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ז|איוב ד ז וח]]}}, מקנא את ברשעים שהן נתונין בשלוה, שהן זורעי' און, וקוצרים עמל, הרי היום בא, ואת רואה כי מנשמת אלוה יאבדו וגומר, שאגת אריה וקול שחל {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#ט|שם שם ט וי]]}}, אמר לו סוף ישראל לחטוא לפני הקב"ה שנקרא אריה, שנאמר אריה שאג מי לא יירא {{ממ|[[תנ"ך/עמוס/ג#ח|עמוס ג ח]]}}, והוא מעלה עליהם לנבוכדנצר שנקרא אריה, שנאמר עלה אריה מסובכו {{ממ|[[תנ"ך/ירמיה/ד#ז|ירמיה ד ז]]}}, בחודש תמוז שמזלו אריה, ומחריב בית המקדש שנקרא אריה. שנאמר הוי אריאל אריאל {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/כט#א|ישעיה כט א]]}}, ומושל ביהודה שנקרא אריה, שנאמר גור אריה יהודה {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/מט#ט|בראשית מט ט]]}}. הוא מפרש כאן חמשה שמות וכולן שם אריה. שאגת אריה וקול שחל ושני כפירים נתעו. ליש אובד מבלי טרף ובני לביא יתפרדו {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#י|איוב ד י ויא]]}}, אמר לו אליפז מעצמי לא אמרתי, אלא רוח הקודש גנבה לי דבר, ואלי דבר יגונב וגו' {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#יב|שם שם יב]]}}. ובמה הוכיחו כל אלו בחזון, שנאמר בסעיפים (בחזיונות) [מחזיונות] לילה {{ממ|[[תנ"ך/איוב/ד#יג|שם שם יג]]}}, אמר לו הקב"ה אתה הוכחת לעבדי איוב בחזון, אף אני משלח לנביא שיוכיח ויפרע מבית אביך בחזון, שנאמר חזון עובדיה כה אמר ה' אלהים וגומר {{ממ|[[תנ"ך/עובדיה/א#א|עובדיה א א]]}}, למה שהרבה שיעבדה אותנו אף אני משנן חרבי ויורד עליו, שנאמר כי רותה בשמים חרבי הנה על אדום תרד וגו' {{ממ|[[תנ"ך/ישעיה/לד#ה|ישעיה לד ה]]}}.

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>