עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/שנג"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן שנג'''}}

==א==

א) {{ממ|[[תוספות/גיטין/יב/ב#וכי|דף י"ב ע"ב]]}} בתוד"ה וכי תימא וא"ת מה בכך מ"מ חוב הואילו זה השיחרור כו' ונ"ל דהנה קי"ל בש"ע חו"מ סי' רס"ח דקטן אין לו חצר משום דחצר משום שליחות איתרבאי וקטן הואיל דלית לי' שליחות חצר נמי לית לי', ולפי זה {{עוגן|קז:}}{{עוגן|קז־ג}}צריך להבין האיך יכול לגרש העבד בע"כ ע"י ד' אמות שהוא מטעם חצר, דאל"כ האיך מועיל קנין דרבנן לדאורייתא הא אין שליחות בע"כ, וצ"ל דעבד כיון דדינו כאשה ה"ה לענין חצר נמי דינו כאשה וחצירו כידו, אך קשה דהא בהזורק {{ממ|[[בבלי/גיטין/עד/ב|ע"ד:]]}} מקשה עבד ידו כיד רבו אלא גיטו וידו כאין כאחד, ועיין בתוס' קידושין {{ממ|[[תוספות/קידושין/כג/ב|כ"ג:]]}} דגבי ד' אמות צריך ג"כ לגיטו וחצירו באין כאחד, וקשה בשתים הא לאחר השיחרור איש הוא ואין לו חצר רק מדין שליחות, וקודם השיחרור לאו ידו הוה:

==ב==

ב) ונראה בזה עפ"י דברי הרשב"א ז"ל דהיינו טעמא דבגט לא מהני מזכה ע"י אחר משום דנתינה בע"כ שלא בפני' לא הוי נתינה ולפי זה מועיל חצר בגט אם עומד בצידה אף מטעם שליחות וה"ה בשיחרור, אך קי"ל בגט דנתינה בע"כ אף דמועיל מ"מ פסול וא"כ יהי' בכל החומרות, ובתוס' ב"מ {{ממ|[[תוספות/בבא מציעא/י/ב|יוד:]]}} לא משמע כדברי הרשב"א הנ"ל עיי"ש:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>