עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/קד"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן קד'''}}

==א==

א) הח"מ בסי' י"ז סק"י בהא דאינו נאמן לומר מת אחי שאייבם אשתו נסתפק אם נאמן לחלוץ לה יעיי"ש לכאורה פשוט שדינו כדין האומר קדשתי את בתי ובא אחד ואמר אני קדשתי' לרב דנאמן ליתן גט ואינו נאמן לכנוס, וכן לדידן באומרת היא גופה נתקדשתי ואיני יודעת למי ובא אחד ואמר אני קדשתי' דנאמן ליתן גט ואינו נאמן לכנוס, הרי דאף שלכנוס אינו נאמן נאמן ליתן גט. ה"נ אף שאינו נאמן לייבם לחלוץ נאמן:

==ב==

ב) אך יש לחלק דשאני התם דמשום חזקה אין אדם חוטא ולא לו, אבל הכא משום עדות נאמר עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה ופלגינן דיבורא לא שייך בזה דבחד גופא לא פלגינן, אך יש סברא לומר דלא אמרינן עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה אלא במה שצריך משפטי עדות, אבל בעדות אשה דאפי' עבד ושפחה כשרין רק פסול בעבירה ונוגע פסול דחיישינן למשקר אבל לחלוץ דאינו נוגע ודין עדות שבטלה מקצתה לית בי' חשש משקר רק גזה"כ ולא גרע מקרוב ועבד ושפחה:

==ג==

ג) ויש להביא ראי' לזה מגיטין (ח':) עבד שהביא גיטו וכתוב בו עצמך ונכסיי קנויין לך עצמו קנה נכסים לא קנה, אבעיא להו כל נכסיי מהו אביי אמר מתוך שלא קנה נכסים לא קנה עצמו, והיינו כיון דדיבור אחד הוא ולא דמי לעצמך ונכסי דתרי דיבורי נינהו, וקשה דיבור בפ"נ ובפ"נ הרי הוא אחד לעצמו ולנכסים ומחלקין אותו דלגבי עצמו נאמן ולגבי נכסים אינו נאמן וקשה לאביי, אלא ודאי בפני נכתב ובפני נחתם דא"צ משפטי עדות לא אמרינן בי' עדות שבטלה מקצתה כו' רק השטר עצמו דצריך בו משפטי העדות הוא דס"ל לאביי כיון דבטל דיבור זה לגבי עצמו בטל נמי לגבי נכסים:

==ד==

ד) אך יש לדחות דעדות שבטלה מקצתה היינו דהפסול מתפשט בכולה ואם יש פסול וקורבה במקצת עדות דינו כאילו הי' פסול בכל העדות, אבל בבפ"נ ובפ"נ דלגבי עצמו נאמן בעל דבר אי אפשר לומר שפסול בעל דבר שלגבי נכסים מתפשט לגבי עצמו, דהא אנן אמרינן דלגבי עצמו בע"ד נאמן. ומה בכך דפסול בע"ד נמשך לגבי עצמו הא בלאו הכי בע"ד הוא ולגבי עצמו בע"ד נאמן. רק בשטר ס"ל דפסול שאינו מקויים שלגבי נכסים מתפשט גם לגבי עצמו שאומר בפ"נ ובפ"נ יהי' דינו כאינו מקויים:

==ה==

ה) אך מדברי ירושלמי דבעדות אשה פוסל הכחשה אחד אומר מת ואחד אומר נהרג דבעדות אשה ע"א נאמן וממנ"פ יש עד אחד שאם אחד אומר אמת היא מותרת ואם שקר נשאר השני בלא הכחשה, צ"ל דמ"מ כיון שעדות אחת הוא ויש הכחשה ביניהם נפסלה כולה כעין נמצא אחד מהם קרוב ופסול משמע דנמצא אתד קרוב או פסול פוסל בעדות אשה, שו"ר מדברים מזה בתשו' נוב"י ובתשו' רעק"א:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>