עריכת הדף "אבני מילואים/אבן העזר/פ"

<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude>
{{מרכז|'''סימן פ''''}}

==סעיף א==

===א===

סי' פ' סעי' א' (א) '''מעשי ידי' לבעלה.''' כתב בתשו' מהרי"ט ז"ל {{ממ|}} וכן ההיא דקונם שאני עושה לפיך יכולה היא לאסור עליו מעשי ידי' בקונם שאם היה לה מעות ממקום אחר שאין לבעל רשות בהם היתה יכולה ליתן לו דמי משקל חמש סלעים ביהודא ולהכי אי לאו דאלמו' רבנן לשיעבודיה דבעל הי' חל הנדר עכ"ל וע"ש וכ"כ בט"ז ביו"ד סי' רל"ד ס"ק ס"ג וז"ל וה"נ במעשי ידיה שאין קנוי לו אלא לגוביינא בעלמא דזה ודאי שהאשה יכולה ליתן לבעל' מעות שיש לה בעד המלאכה שחייבת לו לעשות ולא תעשה מלאכה עכ"ל. ונראה לענ"ד דהיכא דכבר עשתה זוכה הבעל בגוף מעשי ידי' ולא מצי תו לסלוקי בזוזי דלא גרע ממציאה והעדפה דודאי זוכה הבעל בגוף המציאה ולא מצי' אשה למימר הרי לך מעות במקומם וה"נ אחר שכבר עשתה הרי הוא של הבעל כמו העדפה וכיון שהבעל רוצה בגוף המעשי ידי' שעשתה לא מצי' אשה סלוקי לי' בזוזי דמצי בעל למימר לדידי שוה אלפא זוזי וההעדפה ג"כ שלו וכה"ג אי' בש"ע ח"מ סי' קט"ו גבי בע"ח דמצי למימר לדידי שוה יותר ע"ש ואם נותן לה מזונות ואינו מעלה לה מעה כסף דאז לא זכה במותר ואין לבעל אלא חמש סלעים בצמצום בזה נראה דאע"ג שכבר נעשית המלאכה מצי לסלוקי בזוזי כיון דאין לו חוב על האשה אלא משקל ה' סלעים לא מצי טעין לדידי שוה יותר כיון דאין ההעדפה שלו ואדרבה היא תוכל לומר לדידי שוה יותר שהרי ההעדפה שלה וכל זה נראה ברור. ועמ"ש ב[[אבני מילואים/אבן העזר/פא#|סי' פ"א]]:

עוד שם במוהרי"ט ז"ל וכן משמע נמי מדברי התוס' פ' אע"פ גבי נדרה שלא להניק את בנה שכתבו התוספות שאין לפרש דאסרה הנאת יניקה עליה כיון דמשעבדא ליה אין הנדר חל ואם איתא הא דאין הנדר חל על השיעבוד היינו משום דאלמו' רבנן כי הא דמעשי ידיה דאלמו' רבנן לשיעבודי' דבעל אבל מיחל הוי חייל כו' א"כ יכולין אנו לפרש ההיא ברייתא דנדרה שלא להניק את בנה באסרה הנאת יניקה עליו דב"ש סברי כיון דהוא נתן אצבע בין שיני' שקיים לה לא עבדי רבנן תקנתא וב"ה סברי היא נתנה כו' ואלמו' רבנן לשיעבודי' אלא משמע דכל כה"ג לא חייל כלל ואפילו קיים לה אין קיומו קיום והנאת יניקה לא מצי לסלוקי בזוזי בשום צד אי לאו דלאו אורחיה דידיה או דידה אבל היכא דאורחא דידיה ודידה ע"כ צריכה להניק ואפילו אם תרצה להשכיר מינקת לאו כל כמינה וכיון שכן חין בידה לאסור הנאת יניקתה עליו ואפילו קיים לה אין הנדר כלום עכ"ל וע"ש:

והנה מ"ש דבמניקה מחויבת בעצמה להניק ואינה יכולה לשכור מינקת אינו מוכרח לענ"ד דכיון דמכנסת שתי שפחות אינה מניקה נראה דלאו משום אורחא דידה ודידי' הוא מדבעי לה פ' אע"פ דף ס"א הוא אומר להניק והיא אומרת שלא להניק מהו כל היכא דלאו אורחה שומעין לה היא אורחה והוא לאו אורחיה עולה עמו ע"ש ואמאי לא פשיט לי' ממתני' דהכניסה לו ב' שפחות אינה מניקה את בנה אלא ודאי התם לאו משום אורחא דידי' או דידה הוא אלא משום דנותנת שפחה במקומה להניק וכן כתב הרמב"ם פ' כ"א מה' אישות היו לה שתי שפחות כו' אינה מניקה את בנה אלא נותנת אותו לשפחה להניק ע"ש א"כ מה לי נותנת לשפחה או שוכרת לו מינקת להניק בנה:

ובקצה"ח [[קצות החושן/חושן משפט/קיז#ד|סי' קי"ז סק"ד]] הקשיתי על דברי מוהרי"ט משבע מלאכות שאינה יכולה לסלק בדמים ע"ש לדברי מהרי"ט הוא דקשי' לן דהוא מחלק בין מלאכת הצמר לשאר מלאכות אבל לענ"ד נראה דאפי' בשאר מלאכות יכולה לסלק בדמי' וכמ"ש. שוב מצאתי בשטה מקובצת פ' אע"פ דף ס"ג שכתב שם במשקל חמש סלעים דאינו אלא חוב ורצתה נותנת לו דמיהן ואינה עושה בצמר ובשאר מלאכות אינה יכולה ליתן לו דמי שכר שפחה שתעשה אותן ותפטור אלא עלי' לעשותן ואם רצתה תצא היא ותטרח אחר שפחה לשכור אותה ולעשות אבל אינה יכולה ליפטר בדמים עכ"ל וע"ש:

וגם בזה דלא משמע כן פ' אע"פ דף ס"א. דאיתא שם לא הכניסה לו ממש אלא כיון שראוי' להכניס אע"פ שלא הכניסה ופירש"י שראוי' להכניס שהכניסה נדוניא רבה שיש כדי למביאה נדוניא זו לקנות ממקצתן שפחות להכניס ולשמשה ע"ש ומזה משמע דאין הטרחא מוטל על האשה לשכור לו שפחה דאם היא טורחת לשכור שפחה הרי הכניסה לו ממש ואפשר דבשטה מפרש כפי' שהביא הר"ן ראוי' להכניס שדרך בנות משפחתה בכך ע"ש אמנם מדברי רש"י נראה דסגי בדמי שפחה וכמ"ש:

והראי' שהביא מוהרי"ט מדברי תוס' פ' אע"פ דף נ"ט גבי נדרה שלא להניק את בנה שכתבו דאין לפרש דאסרה הנאת יניקה עלי' דהא משעבדא לי' כו' א"כ יכולין אנו לפרשן כן אלא דב"ש סבר הוא נותן אצבע בין שיני' שקיים לה ולא עבדי' ליה רבנן תקנתא לאלומי לשעבודיה לפענ"ד יש לדחות דכיון דאלמו' רבנן לשיעבודיה דבעל אע"ג דבכל מקום בידו להפר ואפ"ה אלמו' שיעבודיה משום דפעמים שוכח להפר א"כ אפילו קיים לה לא גרע כחו בזה דהא טעמא דהוא נותן אצבע בין שיני' הוא משום דהיה יכול להפר ולא הפר וכיון דהיכא דמשתעבדא לי' אינו צריך להפר א"כ מה עושה הבעל בקיומו שקיים לה וכעת ראיתי גם בחידושי פני יושוע שעמד על דברי התוס' שם וז"ל ולענ"ד בלא"ה לא ידענא למה הוצרכו לכך דלמאי דמסקינין לעיל דקונם מפקיע מידי שיעבוד אלא דאלמו' רבנן לשיעבודי' דבעל וכדפרישית לעיל דאל"כ מה הועילו חכמים בתקנתן דאע"ג דמצי להפר זמנין דמיטרד משא"כ בקיים לה הוא שפיר מצינו למימר דלא אלמו' כיון דסברי ב"ש הוא נותן אצבע בין שיניה ע"כ וע"ש:

ולענ"ד נראה פשוט כמ"ש דכיון צריך להפר ולא סמכו על ההפרה משום דזמנין מיטרד ולכך אלמו' רבנן לשיעבודי' שלא יהיה הנדר חל א"כ מה הוא נותן אצבע בין שיניה בקיומו כיון דבקיומו אינו נותן אצבע בין שיני' אלא משום שהיה לו להפר והיכא דמישעבד' ליה הא אינו צריך להפר. ובש"ע יו"ד סי' רל"ד סעי' ס"ז כתב בעל שנדר שלא לקרב אל אשתו עד זמן פלוני אם עשה ברצון אשתו חל הנדר וכן כתב שם באשה שבקשה מבעלה שלא לשמש עמה ובעל כעס ונשבע שלא לשמש עמה דחיילא שבועה ע"ש וא"כ לכאורה ה"נ כיון דהא דאין הנדר חל בהנקה היינו משום דאלמו' רבנן לשיעבודי' וכיון דקיים לה הרי רוצה בקיומו וחל הנדר:

איברא התם שאני דהאשה מחלה בתחלה לשיעבוד' דידה מש"ה חייל הנדר ושבועת הבעל אבל הכא בשעה שנדרה עדיין לא מחל הבעל שיעבודי' ואין הנדר חל כיון דאלמו' לשיעבודי' דבעל ואע"ג דאח"כ הבעל רוצה בנדרה כיון דלשעתי' לא חייל תו לא חל לאחר זמן אלא דוקא באמרה בפירוש לכי מיגרש' בזה הוא דאמרינן דחייל בתר הכי ולא הוי דשלבל"ע משום דהא דלא חייל השתא משום אלמו' הוא אבל בנדרה סתם מהיום לא חייל אפי' לכי מיגרשא וא"כ ה"נ אע"ג דאח"כ רוצה הבעל בנדרה כיון דלשעתו לא חייל בתר הכי נמי לא חייל וכיון דנדרא לא חייל אין הקיום מועיל דכל היכ' דנדר ליכא אין בקיומו ממש ודו"ק:

==סעיף יד==

===ב===

סעי' י"ד (ב') '''אפילו בנה מאיש אחר יכול הוא לעכב.''' ואיכא למידק בהא דאמרו פ' אע"פ דף ס' אמר רשב"ג אני אכריע לדברי האומר בשמנה עשרה חדש מותרת להנשא בט"ו חדש לפי שאין החלב נעכר אלא אחר ג' חדשים ע"ש ותיפוק לי' נהי דאין החלב נעכר מ"מ הרי הבעל יכול לעכב עלי' שלא תניק בנה מאיש אחר ולפי מ"ש ב"ש דהיכא דאין לו בן אין הבעל יכול לעכב ניחא אכן לפי מ"ש בח"מ דאפילו אין לה בן עמו יכול הבעל לעכב קשה:

ואפשר דכיון דאחר ט"ו חזקה שהולד מכירה וכיון שהולד מכירה בזה ודאי אין הבעל יכול לעכב כל זמן שהולד צריך להנקה וק"ל:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>