עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/במדבר/ג" (פסקה)

=== מבן חודש ומעלה ===
וברש"י: משיצא מכלל נפלים, הוא נמנה ליקרא 'שומר משמרת הקדש'. אמר רבי יהודה ברבי שלום, למוד הוא אותו השבט להיות נמנה מן הבטן, שנאמר (להלן כו, נט) "אשר ילדה אותה ללוי במצרים", עם כניסתה בפתח מצרים ילדה אותה ונמנית בשבעים נפשות, שכשאתה מונה חשבונם לא תמצאם אלא שבעים חסר אחת, והיא השלימה את המנין. 

יש להעיר, שמצד אחד כאן מבואר שהלויים נמנים מגיל חודש, ואילו בדברי ר' יהודה ברבי שלום שמביא רש"י, מבואר שנמנין כבר מהבטן. ואמנם ראיתי מביאים מהרע"ב שביאר שגם כאן לולי חשש נפל, היה מונה אותם מיד בלידתם. אך זאת גופא יש להקשות, איך במצרים מנו בתוך השבעים נפש את יוכבד מיד כשנולדה, ולא חששו שמא היא נפל. ויתכן ליישב שאכן המנין שם בפועל היה אחרי שלושים יום מלידתה, כשיצאה מכלל חשש נפל, אלא שהמנין כלל רק את מי שנכנס למצרים, והיא נכללה בזה עמהם משום שנולדה בכניסתם למצרים, ודו"ק.

והדברים מסתדרים היטב עם הנכתב לעיל (ב, ב) ביישוב קושיית האור החיים, שגם במנין הלויים מנו בפועל רק בר"ח אייר, וזאת מכיון שרצו למנות את מי שנולד עד ר"ח ניסן, ולכן בפועל מנאום בר"ח אייר לאחר שכבר אין חשש שהם נפלים. וזה דומה ממש לנכתב כאן לגבי יוכבד, שנמנתה לאחר שיצאה מכלל נפל.

שוב ראיתי שכיוונתי בדבריי לדברי הגור אריה. וראיתי בבאר בשדה שכתב בזה, וז"ל: הקשה הדבק טוב, דתחילה כתב משיצא מכלל נפלים, והדר כתב מן הבטן, ותירץ דהתם היה המנין ע"י הקב"ה והוא ידע דכלו לו חדשיו (א.ה. לכאו' צ"ל: לה חדשיה) ונמנה מן הבטן, לאפוקי כאן שהיה המספר ע"י בשר ודם, ע"ש. וקשה שהרי הכא נמי כתיב עפ"י ה', וכתב רבינו שהיתה בת קול יוצאת ואומרת כך וכך תינוקות יש באהל. ול"נ דהכא שאני דכיון שמשה היה אומר כך וכך הם, אם היו נמנים מהבטן יש משום הכזבת הנביא, שפעמים יהיו בהם שאינן בר קיימא ויאמרו הרי יש יותר, וכפי האמת לא נמנו היתרים משום שאינן בר קיימא, לכך לא נמנו עד שיהיו מבן חודש, אבל התם נמנו מהבטן שהרי ליכא הכזבת נביא, עכ"ל הבאר בשדה. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 08:36, 1 בפברואר 2021 (IST)