עריכת הדף "
שדי חמד/כללי הפוסקים/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ט== ט) '''את"ל''' כשכותבים הפוסקים בלשון את"ל אין כונתם להחליט שכן האמת {{ממ|כדרך הגאונים דאת"ל שבש"ס תופסים לפשיטותא}} אלא כותבים כן לחזק דבריהם כן כתב הרב יד מלאכי בכללי הרמב"ם אות י"ג וכתב שמרוב פשיטותו לא ניתן ליכתב לולא ראה להרב בית חדש באה"ע סי' ל"ח ס"ה דשבקיה לישרותיה וכו' עי"ש ועיין להרב החבי"ף בס' נשמת כל חי ח"א ד' ס"ח ע"ג ובח"ב ד' מ"ג ע"ב ובס' חיים ושלום ח"א ד' מ"ד ע"ד ומבואר בדבריו שבס' נשמת כל חי ח"ב שם דגם הרב תפארת שמואל סובר כהרב"ח דאת"ל שבפוסקים הוא פשיטות כן ומדברי הרב מוהראנ"ח בח"ב סוס"י ט"ן מתבאר דסברת הרב ב"ח לא נפלאת היא והוא שכתב שם שבשו"ת הריב"ש כתב השואל הודיעני אם מחילת האשה מועלת ואת"ל שהיא מועלת אם הוא מתוך אונס אם מועלת וכו' ותשובת הרב לא באה על כל פרטי השאלות ואם היינו דנים בלשון השואל על דרך סברת החושבים כל את"ל שבגמרא דהוי פשיטותא ולכך לא השיב הרב עליהם נקיטינן דמחילה מהניא בכי האי גוונא עכ"ל הנך רואה שלא הפליג הדבר שלא יתכן לומר כן {{ממ|כמ"ש זה הי"ם גדול}} ורואה אני ההדיוט שגם רבינו מוהר"י אבוהב שהביא מרן הב"י בא"ח סי' י"ז {{ממ|בד"ה ומשמע מדברי}} הבין בדעת הריב"ה שתופס עיקר כהאת"ל שבדברי הרא"ש וכתב על דבריו שאין דבריו נראין שהרא"ש לא אמר כן אלא בדרך את"ל אבל לא לקושטא דמלתא ומרן הב"י כתב שגם הריב"ה מודה לזה וביאר דבריו עי"ש וראיתי להרב שלחן גבוה בסי' תמ"ז ס"ק כ"ט שהביא מה שכתב הרב שיירי כנסת הגדולה דמדברי הסמ"ק מתבאר דטעם היתר הבוסר שדרכו במדוכות חמץ שדרכו קודם הפסח הוא משום דהוי משהו וכבר נתבטל קודם הפסח והקשה על מרן שכתב דין זה בסתם ולא כתב דלמאן דאמר דחוזר ונעור אסור ולזה תירץ הרב של"ג שסובר מרן דטעם הראשון שכתב הסמ"ק דכיון שהוא בצונן לא פליט הוא עיקר ומה שכתב בטעם השני ואפילו פלט משהו בעלמא הוא ונתבטל לאו לקושטא הוא כמו שכתבתי בסי' תל"ח סק"ו לדעת הרי"ף והרא"ש דכל את"ל לאו לקושטא הוא עכ"ל ובהורמנותיה דמר אין דבריו נכונים בזה דמה שכתב בסי' תל"ח היינו לאת"ל שבש"ס דלאו פשיטותא היא לדעת הרי"ף והרא"ש ואין זה ענין לדברי הפוסקים בפרט שלא נזכר בדברי הסמ"ק את"ל כי אם ואפילו אי פליט משהו בעלמא הוא וכו' ועוד דבכה"ג {{ממ|כשנאמר ואפילו את"ל}} גם בלשון הש"ס לכולי עלמא לא הוי פשיטותא כמו שהביא הרב יד מלאכי שם בשם הרב יד אהרן על פי דברי רש"י בתמורה דף ב' ע"ב בד"ה ואפילו את"ל עי"ש וכן כתב מרן חיד"א בברכי יוסף א"ח סי' ח' אות ז' {{ממ|ד"ה גם מ"ש}} עי"ש: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף