עריכת הדף "ערך/ציצית" (פסקה)

== ברכת שהחיינו על ציצית ==
'''א.''' קנה טלית ועשה בו ציצית מברך שהחיינו, כמו על שאר בגדים חדשים. ואם לא בירך בשעת עשיה מברך בעיטוף ראשון{{הערה|שו"ע ורמ"א סי' כב. ובספר 'ברכת שהחיינו' (סי' מד סק"י, וסקכ"ב אות ב'), שיש דעות באחרונים אם השהחיינו הוא מדין כלים חדשים או מחמת המצוה.}}.

'''ב.''' אם עשה ציצית בבגד שהיה לו מכבר - לא יברך שהחיינו, כי הברכה אינה על המצוה אלא על הכלי החדש.{{הערה|משנ"ב שם סק"ב. וממילא על טלית חדשה יכול לברך גם לסוברים שהברכה אינה על המצוה. ועפי"ז נראה דה"ה כשעושה ציצית מבגד שאינו צמר או פשתים - שלרי"ף רמב"ם ושו"ע אינה אלא דרבנן, ג"כ מברך שהחיינו, דמ"מ הוי "כלי חדש". ובפרט למה שהשו"ע סתם בפשיטות לברך שהחיינו על טלית ולא חילק בין דאורייתא לדרבנן.}}

'''ג.''' אע"פ שהרמ"א נקט "עיטוף ראשון" להמשנ"ב יש לסמוך בדיעבד לברך גם אחר כך, ולכה"ח רק אם נזכר מיד לאחר העיטוף כשעדיין לא נהנה מהלבישה.{{הערה|ביאור הלכה שם ד"ה בשעת, כף החיים שם סוף הסימן. וב'ברכת שהחיינו' (סי' ז' סוף סקי"ח) בדעת הביאוה"ל, ושם (סי' מד סקי"ד) בדעת הכף החיים.}}

'''ד.''' אם מברך שהחיינו בשעת העיטוף מקדים ברכת המצוה לשהחיינו.{{הערה|משנ"ב שם סק"ג. ועמדו על סתירת דבריו (סי' רכה) שיש להקדים שהחיינו דפירות מחשש הפסק בין ברכה לאכילה.}}

'''ה.''' אנשים שקנו טליתות חדשות ולא בירכו שהחיינו בשעת עשיה, אע"פ שאחד יכול לברך להתעטף בשביל כולם, ברכת שהחיינו כל אחד יברך לעצמו. {{הערה|משנ"ב (ח' סוף סקי"ד) בשם הפמ"ג. ואפשר להוסיף ביאור לזה, דאולי טעם הדין הוא משום דבכלים לא שייך קביעות וצירוף בין המברכים, אלא שלא זה הטעם שכתב הפמ"ג. ואדרבה בסי' ריג (א"א סק"א) כתב: "ודוקא נהנין ממש בעינן הסיבה או ישיבה לדידן, וברכת השבח והמצות י"ל אין צריך קביעות, ולא שייך קביעות בהם". ואף שצ"ע טובא למה לא שייך קביעות בהם, מ"מ חזינן דכך דעתו ש"אין צריך" קביעות.}}

'''ו.''' הבן איש חי {{ממ|[[בן איש חי/א/בראשית|שנה ראשונה בראשית ז]]}} כתב שאם קנה טלית קטן העשוי מבגד חשוב שגורם לו שמחה - מברך שהחיינו.

'''ז.''' בשיירי כנה"ג {{ממ|[[שיירי כנסת הגדולה/אורח חיים/תקנא#מב|סימן תקנא סקמ"ב]]}} כתב שנמנע מלברך שהחיינו על טלית חדשה בבין המצרים, ומסתבר שזהו רק אם לא מתבטל עי"ז ממצות ציצית.