עריכת הדף "
מראי מקומות/בבא קמא/לז/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==בגמ', קמ"ל דחזרה דבהמה מיהא חזרה היא== בתורע"א הקשה ע"ד התוס' לעיל ב: בשם הר"ר מנחם דלר"פ חזרה דבהמה לאו חזרה היא ונמצא דפליגי ר"פ ור"ז בסברות הפוכות דלר"ז מועד לאדם הוי מועד לבהמה וחזרה דבהמה לאו חזרה היא ולר"פ הוא להיפוך. וכבר עמד בזה הגליון השיטה מקובצת, ותי' דהכא מיירי שנגח ג"פ בנ"א ולא ראינו שנגח בהמה ומסתמא הוי מועד לבהמה ובזה מהני חזרה מבהמה, אבל לעיל מיירי שנגח גם בהמה ובזה חזרה דבהמה לאו חזרה היא. וצ"ב טעם החילוק דלא משמע דבסוגיין הוא מדין איגלאי למפרע שלא הי' מועד לבהמה אלא הוא מדין חזרה, ועכ"פ למדנו מד' השיטה מקובצת דלא כהפנ"י [שהובא לעיל] שנסתפק שבנגח ג"פ למינו ושוב ראה פ"א שאינו מינו ולא נגח ע"ז אמרו ואינו מועד לשאינו מינו, ולד' השיטה מקובצת הרי מבואר דאופן זה הוא מדין חזרה ובעינן ג"פ ולא שאינו מועד, וע"ע בשיטה מקובצת שתי' בעוד אופן. ובחי' ר' ראובן סי' א' תי' לפ"מ שיסד דדין העדאה אין זה רק הרגל וראי' אלא יש דין שאין השור משלם נז"ש עד שיגח ג"פ וראי' מהא דבעינן נגיחת חיוב וכמש"כ תוס' כד: סוד"ה במכירין, [וביותר מבואר בראב"ד [הובא ברשב"א ובשיטה מקובצת] לק' מד. דשן אינו משלם כופר עד שיעידו בבעליו ג"פ והתם הוא כאורחי']. ואשר ע"כ מועד לאדם לא הוי מועד לבהמה, וכ"ז הוא לענין העדאה אבל לענין חזרה זהו מכח הוכחה על טבעו דחזר לקדמותו והא חזינן לר"מ דחוזר ע"י שימשמשו בו התינוקות. ובטו"א חגיגה ד. כתב דלרבי נגח שור שור חמור נעשה מועד לכל. וזה מתבאר אי נימא דטעמא דבעינן ג' זימני בשוה"מ הוא רק מדין העדאה משא"כ קביעת המינים הוא מדין הוכחה וסגי לרבי בב' פעמים וכמשנ"ת. [וכמו"כ יש להוכיח מהא דלרבי מועד הוא בג"פ ומ"מ כתב התוס' שאנץ [הובא בשיטה מקובצת] בדף כג: דבחזרה לרבי הוא בתרי זימני, וי"ל כמשנ"ת דבחזרה הוא מכח הוכחה וסגי בתרי זימני, וכן יש להוכיח מהא דתינוקות ממשמשין כתב הנמוקי יוסף בפ' כיצד דסגי בפעם אחת, היינו דהוא סברא דחזי לתמותו וצ"ת במש"כ שם דחזרה בעינן ג' ימים ולהנתבאר כיון דהוא סברא ליסגי ביום א', [וע"ע לקמן מד' החוו"ד במועד לג' מינים וחזר ממין א' בטלה העדאתו לגמרי והיש"ש פליג, ולכאו' נראה מד' החוו"ד דחזרה הוא ביטול ההעדאה דאי מתורת הרגל הרי לענין שאר מינים לא חזר בו וצ"ע שכתב כן לענין ווסתות ושם ע"כ סברא הוא ועיין.] ומה"ט מסתברא דאע"ג דהעדאה בעינן בני חיובא מ"מ בחזרה לא בעינן בני חיובא, [וכן אמר מו"ר הגרי"ג שליט"א, וראיתי לדון להוכיח כן מגמ' כד: בדברי ר"ז ואביי עיש"ה] ובמש"כ תוס' שאנץ דלרבי חזרה בתרי זימני וכן בד' הטו"א הגר"ר הוכיח מד' תוס' יבמות סה. ד"ה נישאת דרבי לא פליג לענין ממון ומה"ט מודה רבי בשור המועד ולפ"ז הוא אף לענין חזרה, ועיין באו"ג פ"ב מ"ה מש"כ בזה]. ומעתה ביאר הגר"ר דב' הפלוגתות לא תליין זב"ז דלר"ז מועד לאדם הוי מועד לבהמה ומ"מ חזרת בהמה חזרה היא, אבל ר"פ סבר דמועד לאדם אע"פ שמורה על טבעו שנוגח גם בהמה מ"מ אין כאן העדאה על בהמה, ולענין חזרה התם דנים על טבעו וכיון שנשאר מועד לאדם ה"ה מועד לבהמה. מדברי החוו"ד סי' קפ"ט ס"ק כ"ט יש ללמוד דשור שנגח ג' מינים דנעשה מועד לכל אם אח"כ ראה ג' מינים אחרים ולא נגחן לא חזר לתמותו אלא נשאר מועד לג' מינים שנגחן ולמד כן משמעתין. ולפמש"כ הגליון בפי' הב' דשמעתין מיירי שמתחילה כשהועד לאדם ראה בהמות ולא נגחן דמסתמא נעשה מועד לבהמה ומ"מ אמרינן דכשחזר מבהמה חזרה היא ולכאו' בזה הגדר דאיגלאי שלא הי' מועד לבהמה, ואין ראי' לדינו של החוו"ד. וכן לפמש"כ הפנ"י [ד"ה בגמרא] דמיירי דאחר שחזר מבהמה נגח שוב אדם ג"כ אין ראי' לדינו של החוו"ד ודו"ק.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף