עריכת הדף "מעשי למלך/מעשה הקרבנות/ז" (פסקה)

== יא ==

'''כל ''' 

''' העולין למזבח עולים דרך ימין ומקיפין ויורדין דרך שמאל וכו'.'''  בענין כל פניות שאתה פונה אינה אלא דרך ימין לעיל בפ"ה כתבתי בזה אציג כאן מש"כ בחידושי על שבת חנוכה, הנה בש"ע או"ח סי' תרע"ו מבוא' דפונה משמאל לימין משום כל פינות שאתה פונה ואמנם הלבוש הביא ראי' מזבחים דעלה בכבש ופנה לסובב ובא לו מזרחית דרומית הרי דצריך להתחיל לפנות לימין וא"כ ה"נ צריך להתחיל בימין אף שפונה אח"כ לשמאל ועוד הקשה הטו"ז הא אין מעבירין עהמ"צ ונר הימין לפניו איך יפנה לשמאל ואני אומר ליישב דהנה בלבוש הביא ראי' מכתיבת ס"ת מימין לשמאל ותי' בחס"ו בתחילת הספר וגם סיום הספר בימין דצריך לסיים באמצע השורה אבל אי יתחיל בכתיבה בשמאל א"כ יהא גם סיום בשמאל ע"כ מתחילין בימין לפנות לסיים בימין ולפי"ז אני אומר דה"נ בנר"ח אין לנו לחשוב ליל הב' רק צריכין לחשוב תחילה בליל א' כשצריך להדליק אי ידליק הימין או השמאל הנה מטעם כל פינות אנו צריכין להדליק הימין וממילא יהיו הסיום ג"כ בימין ע"כ אף דבליל ב' הו' הפנאה משמאל לימין וזה ע"כ כמו כתיבת ס"ת דהתחלה בימין והסיום בימין אף דבכל שורה בפ"ע הו' מימין לשמאל ה"נ אזלינן בתר תחילה וסוף וממילא ליל ב' הפנאה משמאל לימין והו' שפיר דומיא דעלה בכבש דהסיום בימים ג"כ ומעתה מיושב קו' הב' [הנה בחס"ו תי' דמוכח דהפנאה לימין עדיף מאין מעבירין עהמ"צ מדלא קאמר טעמי' דרע"ק משום דפתחא בדרום ע"כ צריך לחזור למערבית דרומית וע"כ דהפנאה לימין עדיף ולכן צריך לטעם דביד ל"ב הפנאה לימין ולי נראה דמהא ליכא הוכחה דהרי כאן כבר עבר על המ"צ קרן מערבית דרומית אלא דהחיוב לחזור עליו כמש"כ הטו"א במגילה ע"כ עדיף הפנאה לימין אבל היכא דמצוה לפניו ממש אכתי יש לומר דעדיף אין מעבירין מהפנאה לימין] איך מעבירין על המצות דכיון דהתחלה בליל א' ע"כ בימין מהא"ט גופי' דאין להעביר על המצות ממילא לילות אחרים ע"כ צריך לפנות משמאל לימין ולפי"ז מיושב דברי המחבר שתחילה כתב שצריך להדליק נר היותר ימיני ואח"כ כתב דמוסיפין משמאל לימין והיינו כמוש"כ כיון דבליל א' ע"כ מדליק הימין ע"כ ליל שני מוסיף משמאל לימין:<br>'''  ואמנם '''  בפ"ח הביא להקשות מיומא דף נ"ח דמסיק דלכו"ע בהקפה ביד ל"ב כל פינות וכאן הרי הקפה ביד והנה בח"ס תי' אדרבא משם ראי' לנידון דידן דמ"ד דהקפה ביד ל"ב כל פינות הוא מטעם דסובר דוקא הפקה ברגל דמתחיל ממזרחית צפונית ומסיים מזרחית דרומית הו' מימין לימין אבל בהקפה ביד אי יתחיל בימין יהא סיום בשמאל ע"כ מתחילין אדרבא ממזרחית דרומית לר"ע דקיי"ל כוותי' ומקיף משמאל לימין נמצא אדרבא ראי' לנ"ח דהו' הקפה ביד דצריך לפנות משמאל לימין כמו שפסק בש"ע וריוה"ג דפליג רק משום הקפה ברגל עיי"ש והנה לפמש"כ דכאן הו' התחלה בימין וסיום בימין כדי דלא יקשה מזבחים א"כ שוב קשיא לכאו' מיומא דשם מוכח בהקפה ביד לא בעי התחלה מימין ומתחילין משמאל לימין א"כ ה"נ אין להקפיד להתחיל בימין ויכול להתחיל בשמאל כדי דבליל ב' יתחיל בימין ויקיף לשמאל [אך אכתי י"ל דעכ"פ שם הסיום בימין אבל כאן הסיום בליל ח' יהא ג"כ בשמאל וזה בודאי ל"א]:<br>'''  ונראה '''  ליישב דהנה מש"כ החס"ו דקיימל"ן כר"ע בהקפה ביד פונה משמאל לימין יפלא דהרי רבינו פ"ד מעיהכ"פ כתב דעומד בדרום בין מזבח למנורה ונותן מזרחית צפ' חוץ מאחרונה שלפניו נותן מלמעלה למטה מוכח דסובר דעומד במקומו ונותן לא מקיף ברגל והאי הולך קאי על הנתינה דאל"כ כולם הו' לפניו וגם למה עומד בין מזבח ומנורה כמוש"כ הלח"מ א"כ מוכח אף במקיף ביד נותן מזרחית צפונית ומתחיל בימין ומסיים בשמאל אך הדבר נכון דהנה באמת יש לתמוה על רבינו חדא דאיך פסק דנותן ביד ג"כ דרך ימין בעינן הא בגמרא מבואר דהקפה ביד ל"ב להתחיל דרך ימין אלא מתחיל בשמאל ומסיים בשמאל וריוה"ג רק פליג משום דהקפה ברגל כדמסיק בגמרא אלא מחוורתא ועוד יותר יש לתמוה דרבינו כתב דעומד בין מנורה למזבח בדרום קאי א"כ סובר פתחא בדרום קאי א"כ למה נותן במזרחית צפונית ואין נותן מזרחית דרומית ואף דסובר דבעינן דרך ימין הא יכול ליתן אח"כ צפונית מזרחית ויהא ג"כ דרך ימין ועיי' לח"מ שהרגיש בזה ונדחק טובא בפ"ה מה' אלו:<br>'''  ונראה '''  ליישב דהנה בתוי"ש הקשו לפירש"י דלריוה"ג פתחא בצפון הא ריוה"ג היינו ת"ק דמשנה ולעיל סתם התנא פתחא בדרום קאי ועוד אי פתחא בצפון א"כ מדינא בההוא עביד ברישא ולא צריך לטעם דכל פינות ותי' דבאמת לריוה"ג ג"כ פתחא בדרום אלא דסובר ריוה"ג דנותן מזרחית צפונית משום כל פינות [והנה לדעת רבינו לא יצדק זה לכאו' דהא עומד בין מנורה למזבח ויכול ליתן מזרחית צפונית ויהא ג"כ דרך ימין דלא כצל"ח] ועוד הקשו דהאי כל פינות דרך ימין למזבח מיותר ונראה דכל זה הי' קשה לרבינו ג"כ ע"כ סובר רבינו כך דלעולם פתחא בדרום קאי ועומד בין מנורה למזבח במקצוע מזרחית דרומית ושם לא יכול ליתן אח"כ מזרחית צפונית דא"כ יהא מסיים בשמאל כיון דאיירא בעומד במקומו יהא מערבית דרומית שמאל שלו ע"כ יתן תחילה בימין שלו מזרחית צפונית ויפנה לימין שלו ליתן בסוף במזרחית דרומית והיינו שפיר דרך ימין למזרח כיון שנותן לפניו באחרונה דביד בעינן ג"כ דרך ימין [דהנה לרבינו דמפרש חוץ מזו האחרונה שנותן לפניו א"כ מזרחית דרומית הוא לפניו א"כ לא הו' לא שמאל ולא ימין שפיר הו' גם ביד דרך ימין למזבח וכסברת הלבוש גופי' שכן טבע האדם לפנות מימין לשמאל וכאן ג"כ פונה מימין לשמאל וסופו לבוא לפניו שהוא ימין ג"כ דנהי דלא הו' ימין ממש עכ"פ לא שייך דמסיים בשמאל רק לפרש"י דנותן לפניו תחילה הו' הסוף שמאל] דהרי החילוק בין דרך רגל להקפה ביד הוא כמוש"כ בחס"ו יען דאין מסיים בימין ולפמש"כ בעומד במקומו למ"ד פתחא בדרום שפיר הו' מסיים בימין והא דאמרו בגמרא אלא מחוורתא בהקפה ברגל פליגי נראה דיפורש הכי דהנה ממנ"פ אי ריוה"ג לאו היינו ת"ק א"כ מצי סובר פתחא בצפון קאי ואז לא הו' הקפה ביד דומיא דרגל ולא ילפינן יד מרגל וע"כ אמרת דסובר פתחא בדרום קאי כת"ק דמשנה א"כ הרי לדידי' שוב ע"כ הקפה ברגל א"כ לא צריכת לחדש פלוגתא אי ילפינן יד מרגל אלא אמרינן בהאי גופי' פליגי ר"י סובר הקפה ברגל ור"ע סובר הקפה ביד ע"כ מתחיל בשמאל ומסיים בימין [דהרי מדלא קאמר טעם דר"י משום דפתחא בצפון ע"כ נותן בצפון משום אין מעבירין עהמ"צ כקו' תוי"ש ע"כ דסובר היינו ת"ק דמשנה דסובר לעיל פתחא בדרום אפ"ה נותן בצפון תחילה משום דיהא כל פינות לימין א"כ ע"כ סובר ברגל כיון דהוא ת"ק דר"א במשנה ולא מצית אמרת דסובר ילפינן יד מרגל ובעינן כל פינות גם ביד דומיא דרגל ומתחיל בצפון אף שעומד בדרום כדי שיהא כל פינות לימין דע"כ ת"ק דר"א ברגל איירא ואי סברת לאו היינו ת"ק א"כ אין צריך לומר דילפינן יד מרגל רק דפתחא בצפון ע"כ נותן בצפון ודו"ק] ע"כ נותן מזרחית דרומית והיינו כיון דפתחא בדרומית [דאי יתן מזרחית צפונית א"כ מעביר על המצות כיון דפתחא בדרום קאי וע"כ נותן מזרחית דרומית ויתחיל בימין כיון שעומד בין מזבח ומנורה הו' זה ימין שלו ואח"כ מערבית דרומית כיון דאין מעבירין על המצות צריך ליתן אף דמסיים בשמאל דסובר ר"ע דלהתחיל בימין עדיף מלסיים בימין כיון דאם יתן מזרחית צפונית ע"כ יעבור עהמ"צ מזרחית דרומית שהוא עומד אצלו] ע"כ דנותן מזרחית דרומית אז הי' התחלה לפניו וסובב הולך לשמאל למערבית דרומית ומסיים בימין אבל להלכה דרבינו פסק במקומו עומד ומחטא כר"א ואפ"ה נותן מזרחית צפונית אף שעומד בין מנורה למזבח משום דאז יהא מתחיל בימין ומסיים בימין ושפיר ילפינן יד מרגל דהיכא דהו' סיום ג"כ בימין שפיר ילפינן יד מרגל ורק אי פתחא בצפון קאי אז אי אמרינן במקומו עומד ומחטא לא ילפינן יד מרגל כיון דלא יהא הסיום בימין כסברת החס"ו:<br>'''  ולפי"ז '''  ניחא להלכה בנ"ח דיש התחלה בימין בליל א' וסיום בימין בליל ח' שפיר בעינן כל פינות לא יהא אלא דרך ימין וניחא ג"כ קו' הטו"ז דאמעהמ"צ דהרי לפמש"כ מעבירין עהמ"צ קרן מזרחית דרומית כדי להתחיל בימין ולסיים בימין ודו"ק היטב:<br>'''  ובמש"כ '''  נראה לפרש דברי הירושלמי אשר ז"ל ויתחיל בקרן מזרחית דר' ומשני אין זה ימנית ויתחיל מקרן צפונית מערבית אר"א ויצא ממזבח כולי' ויתחיל בקרן מערבית דרומית שלא יתן אחוריו לקודש ואין סופו ליתן אחוריו לקודש חוזר הי' לאחוריו ויעמוד בדרום ויתחיל מקרן מזרחית צפ' כדאמר ר' אילא ימנית אין זה ימנית ועלח"מ פ"ה ממעה"ק שתמה טובא ונראה לפרש דירושלמי סובר דתנא דמשנה סובר פתחא בדרום קאי כת"ק דלעיל כשיטת תוי"ש והולך לדרום ובא לקרן מז' צפ' וע"כ הקשה למה אין נותן מז' דר' עד שהוצרך לילך לקרן מז' צפ' ומשני אין זה ימנית היינו דסובר דצריך להתחיל בימין ואח"כ יתן מז' דר' תחילה נמצא מתחיל בשמאל וע"ז פריך א"כ דצריך לילך להתחיל בצפון יען דיהא דרך ימנית א"כ למה צריך לילך לדרומית נהי דסתמא בדרום קאי כיון דבלא"ה צריך להרבות בהילוך עד מז' צפ' טוב שילך כשיצא מפתחא דדרום מיד לצפ' ויתן בקרן מע' צפ' ויהא ג"כ מתחיל בימין [גם י"ל פשוט לפמש"כ הצל"ח דבאמת כאן דמזה ז' על הכפורת שמסתמא באמצע הכפורת כנגד בין הבדים מזה א"כ אף אי פתחא קרוב הוא לצפון א"כ ילך אל צפון] וע"ז משני ויצא ממזבח כולי' הכונה אם תאמר דילך לצפון ע"כ יהא צריך לילך ג"כ עד קרן מז' צפ' א"כ ג"כ מרבה בהילוך מפתחא דדרום עד קרן מז' צפ' ע"כ הולך לדרום ובא עד קרן מז' צפ' ושוב פריך ויתחיל מקרן מע' דר' ואח"כ מז' דר' א"כ הו' ג"כ דרך ימין דכשהולך מכפורת למזבח ופניו למזבח הו' דרך ימין בדרום ומשני שלא יתן אחוריו לקודש אם ילך לדרום ופניו למזרח כדי שיהא דרום ימינו א"כ נותן אחוריו לקודש וע"ז פריך ואין סופו ליתן אחוריו לקודש כהולך מצפון לדרום דרך מערבית ומשני חוזר אחוריו לקודש והכונה כיון שמתחיל בצפון בימין כשמגיע לדרום הופך פניו למערב ואף דל"ה ימין הנה לירושלמי אין קפידא רק שיתחיל בימין אף שיסיים בשמאל דבירושלמי לא אמרו כלישנא דגמ' בבלי דרך ימין למזרח אלא דבעינן ימנית שיתחיל בימין ואף שיסיים בשמאל אין קפידא שפיר פונה אחוריו למזרח משא"כ אי יתחיל בדר' מז' כיון שאחוריו למזרח א"כ מתחיל בשמאל:<br>'''  והא '''  דלא קאמר דבעינן ויצא אל המזבח כולי' יש לפרש דרק אם יתן תחילה בצפ' מע' ואח"כ מער' דרומית א"כ נותן ב' נתינות טרם שיצא מן המזבח כולי' אבל כשנותן מער' דר' תחילה משום נתינה זו אחת אין קפידא או דסובר הירושלמי דשולחנות כולו בדרומית קאי דהיינו דמונחת צפון ודרום כדאי' בדף נ"ב ועצל"ח א"כ נמצא מזבח כולי' בדרום קאי א"כ שפיר הו' כנגד הכפרת ממש שנתן שם תחילה הזאות על הכפורת א"כ ליכא ויצא על המזבח אלא אם יצא כולו אבל אם יתחיל בקרן דר' מ"ע דרומית שאין כנגד הכפורת א"כ אי יצא כל רוחב המזבח עד קרן מ"ע דרומית שפיר מקרי ויצא כולו מן המזבח כיון שעבר מכנגד הכפורת:<br>'''  ואח"כ '''  פריך יעמוד במקומו ויתן מז' צפ' הכונה דירושלמי סובר עתה דמ"ד דמקיף ברגל אין משום דבעינן דוקא הקפה ברגל דזה מפרש הברייתא בירושלמי אח"כ אבל עתה הי' סובר דרק כדי ליתן דרך ימין ע"כ עושה הקפה ברגל וכמו דמוכרחין אנו לפרש הגמ' בבלי דקאמר ואי בעית אימא סביב דומיא דמזבח חיצון ויקשה מאי חדשות קאמר הא כבר קאמר דפליגי אי בעינן הקפה ברגל וביאר בצל"ח דלס"ד הפלוגתא בהא גופי' ע"כ עושה הקפה ברגל כדי דיעשה הקפה דרך ימין משא"כ אי יעמוד במקומו ויתן מז' דר' אין כאן הקפה דרך ימין ואח"כ קאמר ואי בעית אימא סביב כמזבח החיצון דבעינן דוקא הקפה ברגל ה"נ יפורש לירושלמי כדמקשה יעמוד במקומו ויתן מז' צפ' ויהא ג"כ דרך ימין ולמה צריך לילך לצפון לעשות הקפה ברגל ומשני אין זה ימנית הכונה כשעומד בדרום אין מקרי ימנית דרק כשעושה הקפה ברגל והולך בקרן מז' צפ' הו' זה ימין ממש אבל כשעומד בדרום אין זה קרן מז' צפ' ימין דידי' ממש ול"ה מתחיל בימין ולפי מש"כ הח"ס דביד אדרבא הקפה בעינן משמאל לימין י"ל דהכי קאמר אין זה ימנית דביד אדרבא צריך להקיף משמאל לימין כדי לסיים בימין אלא שלהלן בארתי דמירושלמי דקאמר דחוזר לאחוריו משמע דלא כח"ס:<br>'''  והנה '''  כ"ז שיטת הירושלמי אליבא דת"ק אמנם לפי גמ' דידן מיקרי זה ימין דהרי לפי ירושלמי לר"א דעומד במקומו מחטא הוא עומד במז' צפ' כדאיתא להלן דלכן כשנותן על טהרו של מזבח לר"א נותן במז' צפ' והיינו משום דאי יעמוד בדרום ויתן קרן מז' צפונית לא יהא מתחיל בימין אבל לפי גמ' דידן דמבואר למ"ד פתחא בדרום אז נותן על טהרו של מזבח בדרום מקום שהוא גומר וכיון דמשנתינו סובר פתחא בדרום אפ"ה עומד במקומו ומחטא לר"א ונותן במז' צפ' וגומר במז' דר' ושם נותן על טהרות של מזבח א"כ מוכח לפי גמ' דידן מקרי זה מתחיל בימין או משום דגמ' דידן סברי דעיקר קפידא שיהא ההקפה דרך ימין למזבח וכשהתחיל במז' צפ' אף שעומד במז' דר' שפיר יש כאן הקפה דרך ימין למזרח א"כ לפי"ז לפי גמ' דידן לר"א באמת עושה כן על דרך שהקשה הירושלמי דיעמוד בדרום ויתן מז' צפ' וכן פסק רבינו שפיר כר"א כיון דריוה"ג לא פליג עלי' בעיקר הדין אלא דסובר הקפה ברגל אבל כשעושה הקפה ביד ומתחיל בקרן מז' צפ' וגומר במז' דר' כשהוא עומד לפני' מיקרי שפיר פונה דרך ימין למזרח דמתחיל במז' ומסיים במזרח:<br>'''  והנה '''  מירושלמי הזה יש לתמוה טובא על הגאון בח"ס זצ"ל שכ' דלכן כשעושה הקפה ברגל הו' מתחיל בימין ומסיים בימין הא איתא בירושלמי דהופך פניו למערב א"כ כשעושה הקפה ברגל לא הו' מתחיל בימין ומסיים בימין א"כ עיקר קפידא דיתחיל בימין א"כ אף בהקפה ביד מקרי דרך ימין והנה ליישב דברי ח"ס י"ל הא דמחזיר אחוריו למזרח היינו רק כשמגיע למערבית אבל אח"כ כשבא לדרום הופך פניו למזרח דל"ה כנגד הקודש ממש והא דאין נותן במע' דר' והופך פניו למזרח ויהא ג"כ דרך ימין היינו דלהתחיל ליתן ויהא אחוריו לקודש ע"ז יש לחוש יותר אמנם פשיטא דמילתא משמע כמש"כ דהופך פניו גם כשבא לדרום א"כ מתחיל בימין ומסיים בשמאל:<br>'''  ובזה '''  איכא ראי' לדברי הלבוש דהרי מירושלמי מוכח דמתחיל בימין ומסיים בשמאל ועיקר קפידא לפגוע בימין תחילה אף שכ' דאפשר לפרש דהא דדחי אין זה ימנית הכונה דל"ה ימנית כיון דאין מסיים בימין ע"כ הקפה ברגל עדיפא הנה כבר כתבתי דעיקר הפירוש לירושלמי דמתחיל בימין ומסיים בשמאל וא"כ מירושלמי יש ראי' ללבוש אך מאחר דהוכחנו דמג' דידן מוכח דלא כירושלמי אלא דבעינן הקפה מימין כדי לסיים בימין א"כ ע"כ דלא כלבוש ואולם לפמש"כ לעיל דאנו צריכין לילך בתר התחלת הדלקה בחנוכה ליל א' דאנו מתחילין באמת בימין משא"כ לדעת הלבוש צריכין להתחיל ליל א' בשמאל א"כ אדרבא מירושלמי דמבואר דעיקר קפידא להתחיל בימין א"כ הוכחה ברורה דלא כלבוש ודו"ק ובזה ניחא מה דיקשה לכאורה על המחבר כיון דסובר כאן דפונה משמאל לימין א"כ בסי' תרנ"א דפסק בלולב דפונה לדרום הול"ל דפונה לצפון ומשם לימין לדרום אבל לפמ"ש ניחא דכאן ג"כ ההתחלה בליל א' מימין א"כ גם בלולב פונה לדרום לימין וא"ש:


{{ניווט כללי תחתון}}
{{פורסם בנחלת הכלל}}