עריכת הדף "
בנין ציון/ב/ס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ט== ט „'''וששאל''' שחט שני חטאות של צבור משום דעולות אשכחן בצבור טפי מחדא כדכתיב יהיו עולות וכן שלמים כדכתיב ושני כבשים בני שנה לזבח שלמים אבל חטאת לעולם לא אשכחן בצבור טפי מחדא דכתיב ושעיר עזים אחד לחטאת וכי שחיט שני חטאות בשבת לא הוי טועה בדבר מצוה חייב על השניה”. '''תשובה''' הזאת באה ליישב מה דאמרינן מנחות (דף ס"ד) שחט שתי חטאות של צבור וכו' מאי טעמא נקיט חטאות דוקא ולא עולות ושלמים ועל זה השיב דעולות כיון דאשכחן במוספין טפי מחדא וכן שלמי צבור משכחת שנים אם שחט יותר מחובת היום הוי טועה בדבר מצוה אבל שחט ב' חטאות כיון דלעולם לא משכחת טפי מחדא לא הוי טועה רק שוגג ולפיכך חייב חטאת וכזה כתבו גם התוס' (שם) ועיין בלחם משנה הל' שגגות (פ' ב' ה' ט"ו) אלא שיש שינוי קצת בין לשון התוספת לתשובה זו דהתוס' כתבו אבל חטאת ליכא אלא אחת ברוב פעמים' ובתשובה זאת כתוב דחטאת לעולם לא משכחת בצבור טפי מחדא והנה לכאורה הדין עם התוספת דודאי משכחת שתי חטאת צבור ביום א' שהרי ביוה"כ היו מקריבין שני שעירים שעיר הפנימי ושעיר החיצון ושניהם חטאת וכן בראש השנה היו מקריבין ב' חטאות שעיר של ר"ח ושעיר של ר"ה אבל מכ"מ משני אילו עדיין אין קושיא על ריבר"י בעל התשובה דמיוה"כ לא כיון דרצה לפרש דבעולות ושלמים שייך טעות שסבור שעדיין לא שחטו המנין הצריך אבל בחטאת לא שייך מנין כיון שאין מקריבין רק חטאת אחת א"כ מזה הטעם לא שייך טעות גבי שעיר הפנימי ושעיר החצון שלא היו דומין זה לזה דפנימי לשון של זהורית קשור כנגד בית שחיטתו שלא יתערב באחרים כדאמרינן ביומא (דף מ"א) ועל כן לא שייך טעות שישחט ב' חטאות החיצונות ויסבור שאחת מהן השעיר הפנימי ועוד דבלא"ה לא שייך טעות בזה שהרי שני השעירים לא היו נשחטים בעת א' דרוב עבודת היום היתה ביניהם וכן מראש השנה לא קשה שהרי כבר הביאו התוספת ר"ה (דף ח') שיטת הרבינו משולם דשעיר של ר"ח לא הי' קרב בראש השנה ואף שר"ת הקשה לו מתוספתא דחשיב י"ב שעירי ר"ח השיב דגם הוא מודה לו שהי' קרב ע"ש מכ"מ כבר כתבו הפני יהושע והטורי אבן שיש ליישב שיטת הרבינו משולם שלא הי' קרב רק דהתוספתא אתי' כר"ש דס"ל שלא הי' כפרת חטאת ר"ח וחטאת ר"ה שוה ולדידי' היו מקריבין שעיר של ר"ח גם בר"ה אבל לדידן דקיימ"ל כולן כפרתן שוה י"ל דלא הי' קרב ולפ"ז י"ל דכך סבר רבינו יצחק ולכן כתב דלעולם לא היו מקריבין ב' חטאות ביום א' אבל התוספת ס"ל כשיטת ר"ת ולכן כתבו ברוב פעמים דוקא אבל אכתי ק"ל שהרי לכ"ע היו מקריבין ב' חטאות צבור ביום א' דהיינו בעצרת כדאמרינן זבחים (דף ו') שעירי עצרת למה הן באין על טומאת מקדש וקדשיו ע"ש וא"כ היאך כתב רבינו יצחק דלעולם לא אשכחן בצבור טפי מחדא וי"ל דס"ל כיון דשני השעירים לא היו נקרבים יחד דשעיר הרגל הי' קרב עם המוספין ושעיר של שתי לחם עם הקרבנות של שתי לחם וכדאמרינן (שם) שני למה קרב על טומאה שאירע בין זה לזה לכן לא שייך טעות לשחוט ב' חטאות וזה מש"כ הרבינו יצחק דלעולם לא משכחת בצבור טפי מחדא משא"כ בעולות ושלמים שהיו נשחטים שנים יחד ולפ"ז גם מר"ה לק"מ דגם שם לא היו נקרבים יחד כדאמרינן שם (דף פ"ט) מוספי ר"ח קודמין למוספי ר"ה אבל התוס' י"ל דלא דייקו כן שלא שייך טעות רק בנשחטים בעת א' ולכן כתבו דחטאת ליכא אלא א' ברוב פעמים:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף