עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/ויקרא/ד" (פסקה)

== פסוק כה ==
=== ואת דמו ישפוך אל יסוד מזבח העולה ===
וברש"י: ואת דמו – שיירי הדם. 

ובשפ"ח הקצר בשם הרא"ם: לא כל דמו, שהרי ניתן ממנו על קרנות מזבח העולה. 

והנה בפסוק לעיל (פס' ז) לגבי חטאות הפנימיות כתוב:  [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 14:26, 18 במרץ 2021 (IST)

=== שם ===
ופירש"י: ואת כל דם – שיירי הדם. 

וביאר בשפ"ח הקצר בשם הרא"ם: ואע"פ שכבר הזה ממנו קרי ליה 'כל דם הפר', ללמד שהשוחט צריך שיקבל כל דמו של פר, דאם אינו ענין לשיריים תנהו ענין לקבלה. וכאילו אמר ואת כל דם הפר יקבל, ואחר ההזיה ישפוך הנותר. 

ויש להעיר מדוע כאן לא כתוב "כל" כדלעיל, לומר שצריך לקבל כל דמו של פר. והנראה שמספיקה דרשה אחת לזה – בחטאות הפנימיות – ומזה לומדים לכל הקרבנות, ולכן כאן התורה אינה צריכה לכתוב "כל".

ובאופן נוסף ביאר לי ידידי הרב יצחק פייער שליט"א, על פי הנידון בדין שפיכת שיריים, שישנה 'חקירה' בזה, האם זהו דין חיובי שצריך לשפוך את השיריים ליסוד, או שזהו רק דין שאם אכן היו שיריים - צריך לשפכם כנ"ל, אך אין דין חיובי שיהיו שיריים. וביאר ידידי הנ"ל שיש הפושטים את חקירה זו, שבחטאות הפנימיות אכן ישנו דין חיובי בשפיכת השיריים, ואילו בחטאות החיצוניות אין זה דין חיובי. [והוסיף מפי השמועה, שמרן הגרי"ז הלוי זללה"ה היה נוהג באמירת סדר יום הכיפורים, להוסיף ולומר את מצוות שפיכת דם השיריים, דבר שאינו מוזכר בסדר העבודה שהוא נהג בו - "אמיץ כח", אלא רק בנוסח "אתה כוננת".]

ולפי זה יישב את השינוי שבין הפסוקים, שבחטאות הפנימיות שישנו דין חיובי לשפוך את השיריים - כתוב לשון "כל", ואילו בחטאות החיצוניות שזהו רק כאשר היה שיריים בפועל, לא הוזכר "כל". ועדיין צ"ב הקשר בין הדברים. ונראה להסביר בדבריו, שבחטאות הפנימיות נחשבים השיריים כ"כל הדם", וזאת מכיון שיש להם דין חיובי וכנ"ל, וא"כ מה שנשאר 'כולו' חל עליו דין שיריים, ואילו בחטאות החיצוניות, השיריים מתייחסים רק כמה שנשאר בפועל מהדם הראשוני, ולכן א"א לכתוב בהם "כל", ודו"ק בזה. [אמנם זה שלא כהבנת הרא"ם שהובא לעיל, ונראה ששבעים פנים לתורה.]  [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 14:26, 18 במרץ 2021 (IST)