עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == <small>א')</small> ''' זה ''' ''' שנאמר בתורה ולוים מבן חמשים שנה מצבא העבודה אינו אלא בזמן שהיו נושאין המקדש ממקום למקום ואינה מצוה לדורות אבל לדורות אין לוי נפסל בשנים ולא במומין אלא בקול מרוב זקנה יפסל לעבודתו במקדש ויראה לי שאינו נפסל אלא לומר שירה אבל יהי' מן המשוערים.''' <small> הנה הכ"מ כתב על דבריו בספ"ק דחולין ותו לא ובאמת דברי רבינו אלו מרפסין איגרי כאשר השיגו הרמב"ן בסהמ"צ שורש ג' ובמצוה הל"ג ולכן נתתי אל לבי לבאר דברי רבינו בזה על נכון קמא קמא דמטי לידי:</small><br>''' הנה ''' רבינו בשורש הג' השיג על בה"ג שמנה לאו דלא יעבוד בלוים מן המנין כי אינה מצוה לדורות ולא הי' נוהגין רק במדבר ורמב"ן השיג עליו דלמה נאמר דאינה לדורות אי משום דנבלע הארון ולא הי' בב"ש הרי מנה המ"ע דנשיאה על הכתף ואי משום דסובר כשנכנסו לארץ ניטל המצוה זו וניתן לכהנים ולכן אינה נוהגת לדורות דלאו זה רק בלוים נאמר יקשה דמוכח בכמה מקראות דלא ניקח המצוה דמשא בכתף מלוים רק גם כהנים הוכשרי בה א"כ שפיר נוהגת לדורות הא דלא יעבוד והרגיש ברמב"ן דבגמ' איתא לא אמרתי לך אלא בזמן שיש משא בכתף דמשמע מזה לכאורה כרבינו אלא שהקשה שנראה דסובר דהלאו לא נאמר רק ללוים ובהא חולק עליו כיון שגם כהנים נושאים הארון שייך גם בהו הלאו דלא יעבוד והא דאיתא בחולין כשר בכהנים פסול בלוים פסול בכהנים כשר בלוים הכונה במצוה שיש בלוים דהיינו במצות נשיאת הארון דהיינו עבודת משא וה"ה בכהן העובד עבודת משא וכן מה דקתני דפסול בכהנים דהיינו בעבודת הקרבנות כשר בעבודת לוים והשיג עוד דהנה יש לכאורה עוד טעם למה לא נחשב לדורות יען דבמדבר כשנפסל בנ' שנה הוה פסול לכל עבודת ובדורות לא נפסלו כהנים רק ממשא וע"ז השיב דמספרי מוכח דהאי דלא יעבוד רק קאי אמשא בכתף אבל לשוער ולשורר כשר ונראה להצדיק דברי רבינו שכדבריו מוכרח בשמעתין דחולין כי הלשון הגמ' אין סובל פירושו של רמב"ן דאיתא התם כהנים במומין פסול בשנים כשר לוים בשנים פסולין במומין כשרים ואי כדברי הרמב"ן הרי גם בכהנים שייך פסול בשנים לעבודת הכתף ואין לומר דכונה על זמן המדבר דמשנה דחולין דמונה והולך מה דכשר בזה פסול בזה אין מדבר מן העבר והנה מש"כ רמב"ן דזה אייריא מעבודת כהנים היינו דפסול בעבודת כהונה כשר בעבודת לוים הנה משמעתין מוכח דלא כדבריו דהרי בגמ' פריך מנא הנ"מ זאת אשר ללוים מה ת"ל לפי שנאמר ומבן נ' שנה ישוב למדנו ללוים שהשנים פוסלות בהן יכול מומין פוסלת ודין מה כהנים שאין השנים פוסלת בהן מומין פוסלין בהן עבודת משא שהשנים פוסלת בהן בכהנים א"ד שיהא מומין פוסלת בעבודת משא ולמה דן על הלוים מכהנים דלכהנים עצמן יש לו לידון ועוד יש להקשות דרבינו פ"ו מבאמ"ק כתב דכהנים בע"מ מתליעים בעצים והוא משנה פ"ב דמידות ואמאי לא העמידו הבע"מ לעבודת הלוים לעבודת משא והנה במגא"ס כתב די"ל כי זהו דוקא בזמן מדבר שהיתה עבודה תדירה היו לוים נפסלין בשנים אבל בבית עולמים דרק דרך מקרה נצטרכו לעבודת משא בצאתם למלחמה לא יפסלו כהנים שנכנסין תחתיהם הנה אי מהא לא אריא דהרי הרמב"ן כתב לפרש דהא דקאמר לא אמרתי אלא בזמן שיש עבודת משא הכונה במדבר שהי' להם משא תדירות לא היו מביאין לוים שעברו שנותיהם לשורר כדי שלא יבוא לישא בארון ולא הי' נכנס אלא לנעילת שערים שהן עבודת חוץ אבל בנפסלו לארון לא נפסלו אלא ממשא הארון אבל לא משיר וא"כ לפי"ז אזלה לה השגת מגא"ס דאין בתדירות לא יפסלו כהנים שנכנסין תחתיהם דהרי מהא"ט די שנאמר שלא יפסלו מכל עבודת הלוים כדי שלא יבואו לעבודת משא אחר נ' יען שאין תדיר כמש"כ רמב"ן בלוים אמנם לפי"ז אין מזה סתירה לרמב"ן דלרבינו ע"כ הא דלוים שנים פוסלת בהן אייריא מזמן מדבר כן י"ל לרמב"ן גם הא דפסל בלוים כשר בכהנים היינו רק בזמן מדבר אייריא {{ממ|ובזה יתישב קו' תוס' במנחות בחצוצרת דיש לפרש התוספתא על זמן משה דפסול בהן חצוצרת}} אלא דאני תמה על הרמב"ן מברייתא אחריתא דקתני אבל בשילה ובית עולמים אין נפסלין אלא בשנים ואי כדברי רמב"ן הרי גם בשילה נפסלין בשנים וכאן אין לומר שכונה במדבר היה נפסל גם לשיר אבל בשילה ובית עולמים אין נפסל בשנים לשיר אלא בקול אבל ממשא נפסלין בשנים דז"א דבכאן בוודאי יקשה הא בכהנים דקתני תחילה אין נפסלין אלא עד שיזקין והו"ל לאשמעינן דלשמא נפסל בשנים בזמן בית עולמים:<br>''' ואולם ''' אי כדעת רבינו אז רווחא שמעתתא דסובר דע"כ כיון שנפסלין למשא נפסלין לכל עבודת וא"כ ממילא אי אפשר לומר בכהנים שגם כן יפסלו למשא בשנים דאם כן יפסלו כהנים ג"כ לכל עבודת בן נ' שנים וזו מניין:<br>''' והנה ''' בספרי איתא דחוזר הוא לנעילת שערים ולשיר ולרבינו דרק במדבר נאמר הלאו קשה דבשלמא לרמב"ן א"ש דנהי במדבר יפסלו לשיר אבל בב"ע כשרין לשיר אבל לרבינו יקשה אך י"ל לפי מה שראיתי בראש יוסף שכ' ארש"י בחומש שפי' לשיר ולנעילת שערים שכוונה רק לסייע שרי א"כ י"ל גם לדעת רבינו מפרש כן הספרי דרק לסייע הוא חוזר אך יקשה לפי"ז חדא דמשמע מה"ת אסור דמשם יליף רבינו בפרקין דמסייע חייב מיתה כמש"כ הכ"מ ועוד אף אי לסייע רק מדרבנן איך גזרו לאסור דבר שמפורש בקרא דושרת את אחיו אך לפמש"כ להלן דבזה יכול ובזה יכול דגם בשאר איסורין שרי לסייע מודה רבינו א"ש דהך קרא דושרת י"ל היינו לסייע ואיירי בזה יכול ובזה יכול דאז שרי לסייע וכן לפמש"כ שם רק יען דכתב קרא בלשון רבים ושמרתם הזהרו על משורר שלא יסייע לשוער כמו בלאו דלא תקיפו דחייב המסייע א"כ כיון שנפסל מעבודה ואין לו עבודה מיוחדת אז שפיר שרי לסייע כמו בשאר איסורין דמסייע אין בו ממש וא"כ מזה אייריא קרא דושרת דבכהא"ג שרי לסייע:<br>''' אמנם ''' עכ"פ נראה מדברי רבינו דסובר אי נפסל למשא נפסל לעבודה ומוקי הספרי רק במסייע א"כ יקשה הא שכ' רבינו דאין נפסל בקול רק בשיר אבל שרי להיות ממשוערים כיון דלא ניחא לי' בסברת הרמב"ן דפסול שנים רק למשא ולשיר אבל לשוער כשר דסובר דנפסל לכל עבודת א"כ בנפסל בקול למה כשר לשוער ועוד יקשה הא דקתני בב"ע אין נפסלין אלא בקול דכונה לדידי' רק לשיר א"כ שוב נוכל לפרש כרמב"ן דבשנים נפסל למשא אבל לשיר כשר ולא נפסל לשיר אלא בקול אבל לשוער כשר {{ממ|ישוב לזה יבואר בפסקא שאחר זה}}:<br>''' והנה ''' ברמב"ן הקשה מקרא דכ' ויספרו הלוים מבן ל' שנה ומעלה א"כ משמע גם עד בן חמשים ומוכח בשילה וב"ע הי' פסולין ג"כ יותר מבן נ' וע"ז השיב במגא"ס דבקרא לא מבואר רק מבן ל' אבל לא שיהא פסול גם מבן נ' וכדברי רבינו דאין פסול בשנים בשילה מוכח דדעת המגא"ס דעכ"פ מבן ל' ולהלן דוקא כשר בשילה:<br>''' ועוד ''' השיג הרמב"ן דבקרא אחר כתיב אלה בני לוי עשה המלאכה מבן כ' ולהלן ג"כ רק לשאר עבודת לא לעבודת משא ובמגא"ס דחה גם זה דרק קודם ל' אינו כשר אבל לא נפסל בשנים למעלה מנ':<br>''' ואולם ''' קשה לי דהרי ע"כ האי קרא לדעת רבינו לא קאי בלוים אלא בכהנים דהרי לוים אין נושאין ארון בשילה כמש"כ במגא"ס דזה מה' מקומות שכהנים נקראו לוים ומעתה התינח אי כהנים נפסלו ג"כ בשנים כרמב"ן אבל לרבינו דבכהנים ליכא פסול שנים א"כ א"א לומר דמבן נ' לא נפסלו אבל קודם ל' נפסל דבוודאי לרבינו אין פסול בשנים כלל בכהן אף קודם ל' וצ"ל ה"ק ויספרו הלוים מבן ל' היינו לשאר עבודות לא לעבודת משא א"כ לדעת רבינו לשיר ולשוער אינו קודם ל' לפי מה שהליץ בעדו במגא"ס אף דכשר ביותר על נ' והנה לפמש"כ בדיבור הקודמת מוכח שגם קודם ל' כשר לדעת רבינו א"כ ע"כ לומר רק לשיר אין כשר קודם ל' אבל לשאר עבודת כשר אי דהא דכשר קודם ל' היינו לעמוד על החצרות ועל הלשכות וכמש"כ הרמב"ן אקרא אלה בני לוי עושה המלאכה מבן עשרים וכתב שם דלמשא צריך ל' ולדעת רבינו רק לשיר בעי ל':<br><small> ב') </small> ''' ויראה ''' ''' לי שאינו נפסל אלא לומר שירה אבל יהי מן המשוערים.''' <small> והנה בראש יוסף חולין ד"ף כ"ה הקשה אדברי רבינו דהא משוער ששורר או איפכא חייב מיתה וא"כ הוא זר אצלה ואף דאין ראוי לשיר איך יוכשר המשוער והנה לפמש"כ יש להקשות עוד כיון דחולק ארמב"ן וסובר אי נפסל בשנים נפסל לכל עבודת וכיון שנפסל להיות ממשא הכתף א"כ איך שייך לומר דהוכשר לשאר עבודת לעזור לחבירו הא הוא זר אצל שאר עבודות {{ממ|דכמו במשורר ששוער חייב מיתה כן הוא בכל עבודות לפמש"כ ס' החינוך דהטעם שלא יהא כקדירא דבי שותפים ומשמע מדבריו דה"ה כהן אסור לעזור לחבירו בעבודה אחרת ואם נאמר כן הוה ניחא מה שהוקשו אחרונים למה ק"צ דוחה שבת הא אפשר שיעשה בשניים}} וא"כ איך כ' דהנפסל בקול יהי' מן המשוערים והנה הי' אפשר לחלק בין נפסל בשנים מגזה"כ ובין נפסל בקול דרק לעבודה זו אי אפשר לו ע"כ ראוי לעבודה אחרת {{ממ|דפסול שנים ע"כ מגזה"כ לכל עבודות דא"ל רק לעבודת משא נפסל מסברא יען דהוא עבודה כבידה דא"כ למה בכהן לא יפסל לעבודת משא בשנים כיון דהוה עבודה כבידה אע"כ גזה"כ ליפסול לכל עבודת ע"כ שפיר י"ל דרק בלוים יש גזה"כ לא בכהן אבל פסול קול שהוא מסברא דא"ר לשיר שפיר י"ל דכשר למשוער}} אלא דאכתי קשה כקו' הראש יוסף והנה לכאורה יש לישב קו' הראש יוסף דהרי חזינן בעבודת כתף דכשר לשאר עבודות אחר שנפסל בשנים לעבודת משא א"כ כש"כ דשייך זה בנפסל בקול אלא דלרבינו דפליג ארמב"ן א"כ קשה מנ"ל הא דבנפסל בשנים פסול לכל עבודת ונפסל בקול כשר לעבודה אחרת ול"ה כמשורר ששוער וכמו שהקשתי לעיל בפסקא הקודמת לכן אני אומר דרבינו אייריא בלוי שלא שר מעולם ולא הי' לו כלל עבודה מיוחדת רק עתה בא לקבל עליו עבודת הלוים בהא כ' אם נפסל בקול שא"ר להעמידו לכתחלה לשיר כשר להיות מן המשוערים ובהא ניחא ג"כ דלא יקשה דמעלין בקודש ואין מורידין ואיך שרי להיות ממשוערים שקדושה קלה ממשורר {{ממ|עיין יומא דף ע"ג ככהן הדיוט לא דמעלין בקודש ואין מורידין וכ' בתוי"ש שם דאייריא כהא"ג שהי' זקן וא"ר לצאת למלחמה ומשחו אחר שייך בראשון מעלין בקודש ואין מורידין}} ולפמש"כ ניחא דאייריא בלא עבד עדיין בשיר אין כאן הורדה מקדושה והבן:</small><br><small> ג') </small> ''' אבל ''' ''' יהי' מן המשוערים.''' <small> וקשה לי דהנה רפ"ד דקידושין הוקשו רש"י ותוס' אהא דעזרא שאמר ואבינה בעם שלא עלו הלוים והא שם יליף דעלו לוים וכהנים מקרא דוישבו בעריהם מן הלוים והעם המשוררים והשוערים ותי' דהי' קיצצי בהונות וריטב"א הקשה א"כ אטו בשש שנים שעשו עבודה ביטלו שירה בפה ובכלי ובס' גבורת ארי' תענית דף כ"ו הקשה עוד הא עיקר שירה בפה וכלי אין מעכב ואפשר ע"י ישראל א"כ לוים ישוררו בפה ותי' דזקנים היו ונפסלו בקול ולכן לא מצאו לוים כשרים והנה לדעת רבינו דכשר מן המשוערים א"כ אלו שנפסלו בקול נעשו שוערים א"כ כולן הם שוערים א"כ איך אמר שישבו המשוערים והשוררים בעריהם הא כולן לא היו רק שוערים בשלמא אי פסול לשוערים א"כ הני אחרינא נינהו והי' ביניהן אלו שהי' מתחילה משוררים ואלו שהן משוערין אבל לדעת רבינו קשה:</small>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף