עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יא == '''מזבח הזהב שבהיכל וכו' או הקריב קרבן.''' הנה יש לחקור שיעורו בכמה וראיתי בהגהות מוצל מאש להגאון מוה' זוסמאן זצ"ל בשם מנ"ח כי שיעורו בכזית ועתוס' מנחות דף כ"ח ד"ה אביי בחוץ לכו"ע אין הקטרה פחותה מכזית אולם יש לחקור אי לקי תרתי אם הקטיר וניסך כיון דכתיבי בתרי לאווי לא תעלה עליו ונסך לא תסכו עליו ולמה לא מנאו רבינו בתרתי (ובמנחות נ' איתא דחייב גם על מזבח החיצון ורבינו השמיטו ובשו"ת חיים שאל עמד ע"ז): '''שוב''' ראיתי במנ"ח שהקשה דלא מנה רבינו שני לאוין לא תעלו עליו קטורת זרה ועולה ומנחה ונסך לא תסכו ונראה לישב דהנה בזבחים דף ק"ט ת"ר אשר יעלה עולה או זבח אין לי אלא עולה מניין לרבות את הדם ת"ל או זבח מניין לרבות המנסך שלשת לוגין יין ת"ל אל פתח אוה"מ לא יביאנו כל הבא לפתח אוה"מ חייבין עליו בחוץ הנה נשמע דאין ניסוך היין בכלל העלאה דקרא וקשה לכאורה הא באכילת אדם קיימ"ל שתי' בכלל אכילה א"כ אף לענין הקרבה דהיינו אכילת מזבח הוה שתי' בכלל אכילה וא"ל זהו באכילת מזבח בפנים דילפינן מקרא דהאכל יאכל דבשתי אכילת הכתוב מדבר משום דאכילת מזבח הוה לגמרי כאכילת אדם משא"כ בחוץ ל"ש דאכילת מזבח הוה כאכילת אדם א"כ רק באכילת אדם הוה שתי' בכלל אכילה ז"א דהא בזבחים דף ל"א איתא חשב שיאכלו האש מהו ת"ל תאכלוהו אש נופך הרי דאכילת אש הדיוט נקרא אכילה א"כ העלאת חוץ ג"כ נאמר דשתי' בכלל אכילה ומדלא אמרינן הכי מוכח דהיכיא דכ' העלאה אין שתי' בכלל ולפי"ז קשה לי דבזבחים דף ק"ז איתא זרק והעלה לדברי רי"ש חייב שתיים לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת א"כ קשה דמוכח דשתי' בכלל העלאה דקרא ונראה דבאמת הא"ט דר"ע דמאחר דכ' או זבח לרבות את הדם מזה ילפינן דזריקה בכלל העלאה וא"ח אלא אחת וכך אם העלה וניסך היין אף דהוה מידי דשתי' הוה בכלל העלאה כיון דיליף מעל פתח אוה"מ דחייב גם אניסוך יין שוב הוה בכלל העלאה וא"ח אלא אחת אך אכתי קשה לר"ע הא מקרא מפורש דונסך לא יסכו דמוכח דאין שתי' בכלל העלאה ומ"ט דר"ע דס"ל דא"ח אלא אחת ולכך ע"כ לומר דאף דכ' ונסך לא יסכו לא נאמרה לטפוי לאו אלא לחזק האסור בלשונות כפולות וכן לא לקי על שניהם רק אחת וכדברי רבינו אך אי קשיא הא קשיא דאיתא שם דאביי אמר אפי' לר"ע חייב שתיים דלהכי פלגינהו קרא שם תעלה ושם תעשה ופירש"י הזכיר העלאה לבדה והשאר כללן בעשי' אחת למימרא דלא מיחייב אכולהו אלא חדא א"כ ה"נ כיון דחילקן הכתוב נאמר דיהא חייב שתיים ואולם י"ל דשם שאני דס"ל לאביי דכ' שם תעשה ע"כ דחילקן הכתוב להתחייב שתיים דל"ש דכ' לחזק הענין אבל כאן בלאו דלא תסכו דנוכל לאוקמא לחזק הענין לא מוקמינן לטפוי לאווי וכדס"ל באמת ר' אבוהו אליבא דר"ע דאף דכ' שם תעשה בפ"ע כיון דמרבינן מאו זבח דכ' גבי העלאה הוה שתי' בכלל אכילת אש:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף