עריכת הדף "ליקוטי מוהר"ן/לד" (פסקה)

== ח ==

'''ח''' נמצא, שצריך כל אחד לדבר בינו לבין קונו, כדי שיאיר בחינת נקדה, בחינת: פי ידבר חכמות, להואו, שהוא בחינת: והגות לבי תבונות; ועל־ידי־זה נתבטל ערלת לבו, הינו חרפות, הינו אהבות רעות.

וגם צריך כל אדם לדבר עם חברו ביראת שמים, כדי לקבל התעוררות בלבו מהנקדה שיש בחברו יותר ממנו, כמו שכתוב: ומקבלין דין מן דין. כי בזה הבחינה שיש בחברו יותר ממנו, זאת הבחינה הוא בחינת נקדה. ושם בהנקדה הזאת, שורה האהבה, הנקרא כהן. והנקדה הזאת, הוא בחינת צדיק לגבי חברו. והנקדה הזאת, מאיר ללב חברו, הנקרא ואו:

וכל הנקדות הללו, הינו הנקדה הנקרא: פי ידבר חכמות, וגם הנקדה שיש בכל אחד מה שאין בחברו, הם ענפים להצדיק, שהוא נקדה כלליות של כל ישראל, שהכל צריכין לקבל מתחלה מהצדיק, ואחר־כך יקבלו דין מן דין, וכל אחד יקבל מנה ובה. ועל־ידי שלשה בחינות אלו נתבטל החרפות, הינו ערלת לב, הינו אהבות רעות. וזהו: על כל פשעים תכסה אהבה, כי שם שורה אהבה הקדושה.

וזהו כשנולד יוסף הצדיק, אמרה רחל: אסף אלקים את חרפתי {{ממ|בראשית ל כג}}; כי כשנתגלה הנקדה ששם אהבה הקדושה, אזי נתבטל החרפות, הינו ערלת לב, הינו אהבות רעות.

וזה שכתוב אצל יוסף {{ממ|שם מה}}: כי פי המדבר אליכם; ופרש רש"י: כפי כן לבי. הינו שהאיר הנקדה שלו בואו שלו, שהאיר 'פי ידבר חכמות', ב'הגות לבי תבונות'. וכתיב בו {{ממ|שם נ}}: וידבר על לבם; פרש רש"י: דברים המתישבין על הלב. הינו שהאיר הנקדה כלליות שלו, בלב כל ישראל:

נמצא, שעל־ידי שלש בחינות אלו, הינו התקשרות הצדיקים, והם יאירו בו, כי הם הנקדה כלליות ישראל, ויעוררו את לבו. וגם על־ידי שידבר עם חברו, יכול גם־כן כל אחד ואחד להאיר ולעורר לב חברו. וגם על־ידי עצמו, שמדבר בינו לבין קונו, יכול גם כן לעורר את לבבו, על־ידי 'פי ידבר חכמות', ויסיר ממנו ערלת לב: