עריכת הדף "
טעמא דקרא/שמות/ל
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=={{עוגן1|כו}}, {{עוגן1|כז}}, {{עוגן1|כח}}, {{עוגן1|כט}}== '''ומשחת בו את אוה"מ וגו' ואת מזבח העולה וגו' ואת הכיור ואת כנו וגו' כל הנוגע בהם יקדש.''' כאן מבואר בהדיא דמזבח העולה נמשח, וב[[בבלי/זבחים/כז/ב|זבחים כ"ז ב']] אמרי' מזבח החיצון אין מקדש אלא בראוי לו אבל מזבח הפנימי מקדש אף שאין ראוי לו מ"ט האי רצפה והאי כ"ש פירש"י האי רצפה בבנין אבנים שלא נמשח לפיכך אין קדושתו בזה חמורה והאי כ"ש ונמשח עם המשכן ומבואר דמיירי בבנין שילה ובית עולמים שהי' מזבח של אבנים כמ"ש [[בבלי/זבחים/סא/ב|שם ס"א ב']] ולא נמשח עם המשכן אבל המזבח הזהב שבשילה הי' של משה שנמשח, ולפ"ז בימי משה שגם מזבח העולה נמשח הי' גם הוא מקדש פסולין (וע"ש [[בבלי/זבחים/ס/א|ס' א']] ואין דנין כלי מבנין) והנה בשטמ"ק שם אות ג' הקשה דהא אמרי' כלי שרת אין מקדשין אלא הראוי להן (לפנינו ליתא כן רק לשון המשנה משמע כן אבל השטמ"ק גריס כן בהדיא בדף פ"ז א' ע"ש) ותי' דהכא עדיף דהוי גם מזבח וגם כ"ש ולפ"ז ג"כ במזבח העולה של משה יש בו ב' הדברים (וגם התוס' שם כתבו דמזבח הזהב עדיף משאר כ"ש אך מטעם אחר דכ"ש אין מקדשין הפסולין לכתחלה ליקרב ע"ש פ"ז א'), ולכאו' קשה אם הכ"ש אין מקדשין אלא הראוי להן א"כ למה נאמר כאן על כנו כל הנוגע בהם יקדש והרי כנו אין ראוי לשום דבר אפילו למים כדמבואר [[בבלי/זבחים/כב/א|שם כ"ב א']]. [ואאמו"ר שליט"א השיב שקידוש כנו מעכב את הכיור שכ"ז שהכן לא נתקדש אין בו תורת כיור רק תורת כל"ש בלבד ובביהמ"ק טעון שיהא כיור אע"פ שיכולין לקדש יו"ר משאר כלים מכל מקום צריך שבבית המקדש יהא כיור כדכתיב עי"ל דהכן מעכב שאם אין הכיור על הכן אין הכיור מקדש כלל שאין כיור בלי כן ועי' ירו' שקלים [[ירושלמי/שקלים/ד/ב|פ"ד ה"ב]] אין לך מעכב את הקרבן אלא הכיור והכן בלבד], ולולי ד' השטמ"ק יש לומר דהא דבעי בכ"ש הראוי להם היינו רק לאפוקי דכלי לח אין מקדשין היבש או להיפך כדתנן [[בבלי/זבחים/פח/א|שם פ"ח א']] אבל דבר שאין ראוי להם מקדשין אך דברי רש"י כאן בחומש שכתב כל הראוי לכ"ש משנכנס לתוכו קדוש כו' אבל דבר שאין ראוי להם אין מקדשן ושנוי' היא משנה שלמה אצל מזבח כו' מה כבשים ראוין אף כל ראוי משמע דכ"ש אין מקדשין כלל שאין ראוי להם וכד' השטמ"ק ואין לומר דכונת רש"י רק דאין מקדשין לכתחלה ליקרב דא"כ מה הביא ראי' ממשנה שלמה גבי מזבח הרי שם אין מקדשין כלל אבל כ"ש מקדשין וצ"ע. ועוד קשה מה הביא ראי' ממזבח הרי מזבח דהכא של משה הי' מקדש גם שאין ראוי כלל ואפי' ליקרב כמו מזבח הפנימי שהרי נמשח עמו וצ"ל דמייתי ראי' ממזבח של בית עולמים לכלי שרת דהכא וצ"ע (ועי' בהגהות חשק שלמה ב[[חשק שלמה/זבחים/כז/ב|זבחים כ"ז ב']] שדן ג"כ בענין זה ע"ש). שו"ר דבהדיא מבואר ב[[בבלי/זבחים/כב/א|זבחים כ"ב א']] דכנו אין מקדש כלל. '''ומשחת בו וגו' ואת מזבח הקטרת.''' כאן לא כתיב ואת כל כליו כדכתיב במזבח העולה ושלחן ומנורה וכן בפ' ויקהל משמע דמזבח הקטרת אין לו כלים ואע"ג דהטני הי' מיוחד למזבח הקטרת כדתנן בפ"ג דתמיד צ"ל דגם הוא הי' עיקרו למזבח העולה רק לצורך היו נוטלין אותו למזבח הקטרת ואולי ילפא כמו שהאש שעל מזבח הקטרת צריך ליטול ממזבח העולה כדיליף ב[[בבלי/יומא/מה/ב|יומא מ"ה ב']] ה"נ כל כליו נוטלין ממזבח החיצון וצ"ע. <small>'''את אהל מועד ואת ארון העדות.''' הנה בכל הפרשה כתוב הרבה פעמים תיבת את ויש מהן בציר"י ויש מהן בסגו"ל, ונראה שדבר שהוא בפנ"ע כתיב בציר"י ובדבר שיש לו שייכות עם דבר אחר כתוב בסגו"ל, וכגון את אהל מועד כתוב בציר"י כי הוא דבר בפנ"ע אבל ואת הארון לעדות ואת הכפורת כתיבי שניהם בסגו"ל כי הארון והכפורת שייכי אהדדי, וכן ואת כל כלי האהל כתיב בציר"י כי זה דבר בפנ"ע. והא דכתיב ואת השולחן ואת המנורה שניהם בסגו"ל הוא משום דדין המנורה להיות נוכח השולחן. ויש לבדוק בכל הפרשה אם הכלל נכון.</small>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף