עריכת הדף "
פני יצחק (אבואלעפיא)/א/הלכות ברכות/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==עא== (עא) '''הרהור''' אם נתחייב אדם באיזו ברכה ממצות דרבנן ויש לו ספק אם כבר ברך או לא דקי"ל דאסור לחזור ולברך מכל מקום יכול להרהר הברכה בלבו ואין כאן משום לא תשא כמ"ש הרב הליכות אלי אות ת' סי' תשע"ב והלק"ט ח"ב סי' קמ"ו וגן המלך סי' כ"ג' אכן הרב פרח שושן א"ח כלל א' סי' י"ד כתב דאסור לא תשא שייך אף על ההרהור ושכ"כ השל"ה יע"ש וכן איכא הרבה מהפוסקים דס"ל דהרהור כדבור דמי וכ"כ הלק"ט גופיה בסי' קנ"ט ולכן הטוב והישר שלא להרהר בברכה כלל כיון דמן הדין אינו מחויב בה כיון דקי"ל ספק ברכות להקל ואינו מברך מספק ואפילו ע"י הרהור הלב א"צ דשב ואל תעשה עדיף וכ"כ הב"מ דפ"ח ע"א ואם נסתפק לו בברהמ"ז אם כבר ברך או לא צריך לחזור ולברך כיון דהיא דאוריתא כמ"ש מרן בסי' קפ"ד ובסי' ר"ט כשהוא חוזר ומברך ברהמ"ו יכול לברך גם ברכה רביעית כ"כ הברכ"י שם סס"י ר"ט משם הפר"ח וכ"ב מהרש"ח סי' מ"ב ומהרי"ל סי מ"ד ה"ר הבאה"ט סקפ"ד סק"ז מהכנה"ג וכ"כ המג"א וע"ת אכן דעת הלח"מ בפ"ב מה"ב נוטה שלא לברך וכ"פ המני"ח בהלקט ח"א סי' קמ"ג שלא לחזור ולברך ברכות הטוב והמטיב והרב א"ר סק"ה הניח הדבר בצ"ע דס' ברכות הוי יע"ש וכיון שכן העיקר שלא לחזור לברך ברכה רביעית הנז' דספק ברכות להקל ושב ואל תעשה עדיף ופשוט ודוקא אם אכל כבר כדי שביעה שנתחייב בברהמ"ז מן התו' כמ"ש המג"א ובאה"ט בסי' קפ"ד וכן העלה הזכו"ל ח"א דט"ו ע"כ עש"ב וה"ה אם אכל פת הבאה בכסנין בלא קביעות סעודה ונסתפק לו אם בירך על המחיה או לא דאפליגו בה רבוותא דאינו חוזר ומברך כיון דהוא מחלוקת הפוסקים ספק ברכות להקל כמ"ש הזכו"ל שם ועיין בברכ"י סי' ר"ט אות ב' מ"ש בזה וה"ה לאשה שאכלה כדי שביעה ונסתפקה אם כבר ברכה ברהמ"ז או לא דאינה חוזרת לברך כלל מהטעם הנ"ל כמ"ש הברכ"י סי' קפ"ד אות ד' והרב ק"א א"ח סי' ו' ושכ"כ ארעא דרבנן אות נ' סי' ת' יע"ש וכן הסכימו האחרונים וכן עיקר ואם קבע סעודתו על פת הבאה בכסנין דדינא הוא לברך ברהמ"ז ונסתפק אם בירך אם הפת כסנין נילוש בדבש ומי פירות לא יברך דאינו חייב אלא מדרבנן דגמר לחם לחם מחלה ופסח דהוי אפוי בתנור ובמים כ"כ הרב פרי מגדים והרב בית מנוחה דפ"ח ע"א אות ג' חלק עליו דלא צדק בדינו בזה והאריך לדחות דבריו וסו"ד העלה דאם קבע סעודתו עליו ושבע ממנו ושכח אם בירך ברהמ"ז חייב לברך ברהמ"ז מספק כמו בפת גמור דלא כהרב פ"מ יעש"ב ונעלם ממנו שכבר קדמו הרב חיד"א במחב"ר סי' קפ"ד שהביא דברי הפ"מ הנז' וכתב עליו וז"ל ויש לערער ע"ז עכ"ל הנה לא מלאו לבו הרב חיד"א לחלוק עליו לגמרי זולתי שכתב דיש לערער ע"ז ותו לא מידי ומה גם הרואה יראה שאין בכל דברי הב"מ הנז' שום כדאי לדחות דינו של הרב פ"מ הנז' כע"כ העיקר הוא שאינו רשאי לחזור ולברך ולא יהיה אלא ספק הא קי"ל ספק ברכות להקל וברור ובכל הני שכתבנו דאינו חוזר ומברך מספק הטוב והישר שיאכל עוד מאותו המין ויברך ויוצא גם על ספק שלו כמ"ש הבאה"ט סס"י ר"ט משם הט"ז עי"ש או שיכוין לצאת י"ח בברכת חבירו אמנם אם אין אחר עמו להוציאו י"ח ואינו יכול לאכול עוד לא יחזור לברך כיון דבכולהו הנך איכא מחלוקת וספק ברכות כמ"ש החס"ל דקי"ד סע"א אות ב' ובסי' ר"ט אות ה' עי"ש וכ"כ הזכו"ל דט"ו ע"ב בד"ה איך שיהיה וכו' ע"ש.{{הערה|הנה הטעם דהיכא דמסופק מברך ולא חיישינן בזה לסב"ל [וביחוד לשי' הר"מ דהזכרת ש"ש לבטלה הוי דאו'] יש שביארו דהוא משום דמוקמינן ליה על חזקת חיוב ולפ"ז ה"ה בברכה רביעית ויש שביארו דהוא משום דעשה דברכת המזון דוחה ל"ת ולכאו' למאן דס"ל דלא מברך ברכה רביעית ה"ט דל"ח לברכה לבטלה בג' ברכות מאחר דמחוייב בברכה הזכרת ש"ש ממילא אתיא וגבי ברכה רביעית י"ל דלא העמידו דין הברכה במקום הספק.}} מי שאכל כדי שביעה ובירך ברהמ"ז ושוב אחר שעה קטנה חזר ואכל כזית ושבע ממנו מפני שמתחילה לא היה רעב בטן כמ"ש וכדומה ונסתפק אם בירך ברהמ"ז על אותו כזית יש להסתפק אם מקרי שביעה מן התורה לחזור ולברך על ספיקו כ"כ הרב ארעא דישראל מערכת ב' אות א' הביאו החס"ל דקי"ד ע"ב בהגהה אות ג' וציין ע"ז לעיין בזכו"ל ח"א דל"ג ע"ב ודי"ד ע"כ עי"ש ועיין בית מנוחה דפ"ט ע"א אות י"ד שעלה ונסתפק ספיקא הנז' מדיליה ומדנפשיה ואסיק דאעיקר דדינא זה שאכל כזית פת לחוד ושבע ממנו מחמת שובעו הקדום אינו חייב לברך ברהמ"ז מדאוריתא דלא קרינן ביה ואכלת ושבעת דבר תורה ושוב כתב דמצא להרדב"ז דס"ל דגם בנדון זה חייב לברך מן התורה וחלק עליו יעש"ב ונעלם ממנו שעיקר הספק הנז' הוא מהרב ארעא דישראל כנ"ל ותשו' הרדב"ז הנז' שמצא כבר הזכירוה הברכ"י סי' קצ"ו אות ד' והזכו"ל דל"ג ע"ב הנ"ל יע"ש ולדינא נראה דחייב בברהמ"ז מדאוריתא ואם נסתפק לו אם בירך או לא חוזר ומברך שלשת ברכות כיון דנפק מן פומיה דהרדב"ז ולא נמצא בראשונים חולק עליו והרב ארעא דישראל אילו הוה שמיע ליה תשו' הרדב"ז הנז' הוה הדר ופשיט לספקו מניה לחיוביה למהדר לברוכי ודלא כהב"מ הנז' ולא שייך בזה לומר ספק ברכות להקל דאין בדברי הב"מ כדאי לדחות דברי גאון כהרדב"ז ופשוט.{{הערה|ולכאו' יסוד ספיקו אי הנאמר בחיוב התורה לברך כששבע נאמר בזה שיעור שביעה או דנאמר בזה חיוב על מציאות השביעה אכן היכא דלא אכל כזית באכילה הב' נראה דלא מספק"ל וה"ט דהגם דהוא שבע מ"מ לא מיקרי באכילה פחות מכזית אכילה כלל וכמי שלא אכל דמי אולם עי' בחת"ס בח"א סי' מ"ט דנסתפק בזה אפי' היכא דאכל פחות מכזית וע"ע בבא"ח [ש"ר פר' חוקת] דמדבריו עולה ביאור אחר בספק הנ"ל.}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף