עריכת הדף "
אור שמח/תרומות/יא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כו == '''אבל אם עשאה תרומה קודם שיזרענה ה"ז תרומה לפיכך אם תלש ממנה ואכל במזיד כו' בשוגג משלם את החומש.''' ''' פסקו ''' של רבינו בהא דאם קרא עליה שם קודם אף כי שתלה הוי תרומה ואם תלש ואכל חייב מיתה מוכרח בסוגיא שם, מדלא בעי רק אם פקע טבלה מינה, וצריך לפרש הא דפריך תמן א"כ מצאנו תרומה במחובר לקרקע, היינו משום דאם נימא דלא מצי לקרות עליה שם בשהיא במחובר א"ש הא דיליף במעילה לנהנה מן המחובר בהקדש דלא מעל היינו שהקדישה כשהיא מחובר דוגמא דאינו חייב על תרומה אם קרא שם בעודנה מחובר, אבל אם תימא דבמחובר ג"כ חל שם תרומה א"כ איך יליף מתרומה דמה תרומה בתלוש כו' כמפורש במעילה {{ממ|דף י"ח}} עיי"ש, ומשני הגמ' דחיוב מיתה לא אשכחן דבטלה דעתו אצל כל אדם ותו ילפינן למעילה אף בהקדישה בתלוש וחיברה דג"כ אינו חייב, דוגמא דלא אשכחן חיוב גבי תרומה אף אם קרא שם בעודנה תלוש וחזר ושתלה כפסק רבינו. ואולי זה פירוש הירושלמי על הך דיופך הד"א קדושה חלה במחובר פירוש דבעיקר אם נתחבר לא פקע קדושת תרומתו מיניה לכן עשו גדולין כעיקר: ''' אולם ''' לפ"ז צ"ע איך פסק רבינו בהלכות מעילה דהמקדיש בית לא מעל הדר בו ובהקדיש עצים ואבנים ובנה בהן בית הדר בהן מעל ופרש"י משום דבשעת הקדש הוי תלוש. ולפי דברינו הא ילפינן מתרומה אף כשקרא עליו שם בתלוש וחזר ושתלה אינו חייב על אכילתה וצ"ע לכאורה, אמנם אחרי העיון אמינא דניחזי דבחולין {{ממ|דף י"ז}} אמר דאע"ג דתלוש ולבסוף חברו גבי שחיטה הוי מחובר בכ"ז היכי דלא מבטל לי' כמו סכין הוי תלוש עיי"ש, וכן כתבו התוס' ב"מ {{ממ|דף נ"ד}} דאע"ג דאין פודין במחובר לקרקע ותלוש ולבסוף חברו הוי מחובר בכ"ז כאן דאם לא יפדוהו עומד ליעקר הוי תלוש יעו"ש, א"כ אימת תלוש ולבסוף חברו הוי מחובר דוקא כשעומד להתקיים בזה ומיבטל בטיל לארעא וכיון דהקדישו כשהיה עצים ואבנים תו לא הוי דיליה וחבורו אינו חבור ולאו בדעתו תליא והוי כעומד להתעקר ולכן כתלוש דמי ולכך מועלין בו אבל היכי דהקדיש אילן ושתלו אע"ג דבשעת הקדש הוי תלוש בכ"ז אין מועלין בו, וסברא זו למדתי מדברי רמב"ן במלחמות ב"ק בפירוש דשינוי השם אינו מועיל בלא יאוש יעו"ש ודוק. ולפ"ז יש לעיין מה שמקשה הגמ' פסחים באפשר ולא מכוון מצילו של היכל, ולכאורה שם בונין בחול ואח"כ מקדישין והוי מחובר ולא מעל, וצ"ל כיון דמתחלל ופירשו בתוס' אע"ג דאינו מתחלל על הקרקע רק הואיל ואם אינו מתחלל עומד להיעקר הוי תלוש וא"כ הוי הקדישו בתלוש וכמקדיש עצים ואבנים וחיברו, אולם לפרושי כאן לא שייך זה דאטו אם לא יתחלל יעקר בנין ההיכל וצריך לומר דאע"ג דאין מעילה במחובר מ"מ מה"ת אסור להנות כמו שלמים לשיטת תוספות ודוק: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף