עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/במדבר/יב" (פסקה)

=== ויאמרו הרק אך במשה דיבר ה' הלא גם בנו דיבר ===
מבואר בקרא שה' דיבר עם אהרן ומרים, ואכן שניהם נקראו 'נביאים'. אלא שיש לעיין היכן מרים נתנבאה, דהא תינח אהרן, מבואר שהיו י' מקומות שה' דיבר אליו ואל משה יחד, וכמו"כ מצינו ברש"י בשבת קלט. שנאמרה לו נבואה על יציאת מצרים שנכתבה ביחזקאל פרק כ. אולם היכן מרים נתנבאה. שוב התבוננתי בגמ' מגילה יד. דאיתא שם: הרבה נביאים עמדו להם לישראל כפלים כיוצאי מצרים, אלא נבואה שנצרכה לדורות נכתבה ושלא הוצרכה לא נכתבה. וא"כ מבואר שמרים שהיתה משבעת הנביאות, כן התנבאה נבואה הנצרכת לדורות, וא"כ א"א לומר שלא התפרשה נבואתה מכיון שלא נצרכה לדורות. ואכן הגמ' שם ממשיכה: מרים דכתיב "ותקח מרים הנביאה אחות אהרן" ולא אחות משה, אמר ר"נ אמר רב שהיתה מתנבאה כשהיא אחות אהרן ואומרת עתידה אמי שתלד בן שיושיע את ישראל וכו', עי"ש. וא"כ זוהי כנראה היתה נבואתה שבעבורה נקראת נביאה. 

ויש להעיר שהגמ' שם מביאה את כל הנביאות ומבארת את נבואתן, וכגון בשרה "כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה" [וכנראה הכוונה היא שדברי שרה לשלח את ישמעאל היו בנבואה ולכן אאע"ה צריך לשמוע לדבריה], ואילו בדבורה לא הוזכרה נבואתה בגמ', אלא הגמ' הביאה רק את לשון הכתוב: "ודבורה אשה נביאה". וכנראה שהנבואה של דבורה היתה דבריה {{ממ|בשופטים ד, ו}}: "ותשלח ותקרא לברק וגו' ותאמר אליו הלא צוה ה' אלקי ישראל לך ומשכת בהר תבור וגו'". ועדיין צ"ב מדוע הגמ' משמיטה מלבאר דווקא אצלה. ואולי עצם מה שהנביא הזכירה כ'נביאה', דבר זה מספיק לגמ', ואין צריך יותר לדון בזה. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:37, 1 בפברואר 2021 (IST)