עריכת הדף "
מעשי למלך/ביאת מקדש/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ז == <small>א') </small> ''' מי ''' ''' שניטל רוב המדבר של לשונו.''' <small> הנה בלח"מ פ"ה מעבדים תמה שדברי רבינו אלו סותרים דשם פסק דלשון ל"ה מום בעבד לצאת לחירות ובגמ' דקידושין דף כ"ד מוכח דדינם שווים דפריך לרבי ולשונו לא מבכורות דניטל רוב המדבר הוה מום ונראה ליישב דהנה במקנה שם הקשה עוד סתירה דגמ' מסיק כתנאי דפליגי בכרות בביצים אי הוה מום שבגלוי דפליגי בבכורות דף ל"ט פליגי נמי בעבד ורבינו פסק בה' עבדים דבעבד ל"ה מומא וכאן פסק בדין ח' דכרות הוה מומא:</small><br>''' והנה ''' לכאורה יש ליישב דרבינו לקמן גבי נשבר רגל ס"ל מום שבגלוי ע"י מלאכתו הוה מומא כמו שבארנו שם ולפי"ז י"ל בניטל רוב המדבר הוה גלוי ע"י מלאכתו וכן כרות דביצים ע"י מלאכתו הוה מום שבגלוי שאינו מתקשה כשאר בני אדם אבל בעבד גלוי ממש בעינן והא דגמ' מדמי ומקשה מבכורות לרבי י"ל יען דרבי ס"ל שם להדיא דביצים הוה מום שבגלוי בעבד ע"כ ע"י שבטל ממלאכתו ולכן פריך שפיר אמאי בלשונו לא אבל להלכה קיימ"ל בסירוס ג"כ אינו יוצא בעבד דל"ה מום שבגלוי א"כ ה"ה בלשונו ל"ה מום שבגלוי דרק ניכר ע"י מלאכתו אבל בבהמה שפיר הוה מום שבגלוי מה שניכר ע"י מלאכתו:<br>''' אולם ''' לפי"ז יקשה קו' אחריתא דבה' עבדים כתב רבינו בניטל עצם השיניים הוה מום שבגלוי ע"י מלאכתו ויוצא בו לחירות א"כ למה בניטל רוב המדבר ל"ה מום בעבד ובכהן הוה מומא ולכן נראה דהנה בבכורות קאמר תחילה דפליגי בכרות וניתק אי חסרון שבפנים הוה חסרון ודחי דלכו"ע חסרון בפנים ל"ה חסרון ופליגי רק אי הוה מום שבגלוי ותמוה אי הוה מום שבגלוי כן היא גי' הצ"ק אבל ברש"י שלפנינו איתא דלכו"ע הוה חסרון פלוגתתם אי הוה מום שבגלוי ותמוה אי לכו"ע הוה חסרון מאי נפ"מ אי הוה מום שבגלוי ומהא"ט הגי' בצ"ק דל"ה חסרון ול"נ ליישב גי' שלפנינו דשפיר נפ"מ דאי משום חסרון הנה לא שייך זאת באדם דרק בבהמה הוה חסרון יען דכ' תמים וכמש"כ רבינו בפ"ב מאימ"ז משא"כ באדם הא כתב רבינו בפ"ו חסר כליות כשר דבאדם לא כתיב תמים ולכן אף דלכו"ע הוה חסרון בפנים חסרון היינו דוקא בבהמה אבל מום ל"ה לפסול באדם דכרות ונתוק ילפינן אדם מבהמה כמש"כ תוס' דף מ"ג ולענין זה פליגי אי הוה מום שבגלוי ואז פסול גם באדם וכן נפ"מ אי משום חסר אף אי שייך באדם אין מחלל עבודה אבל אי משום מום מחלל עבודה וכן נפ"מ בעגלה ערופה דמום אין פוסל בו וחסרון אבר פוסל כדאיתא בירושלמי פ"ט דסוטה אך רבינו בה' רוצח לא פסק כירושלמי וס"ל דרק טריפות פוסל בו ובכ"מ הקשה עליו ובמראה הפנים כ' לתרץ דס"ל כר"א וכן מוכח מה' ע"ז פ"ג אם שחט מחוסר אבר לעכו"ם פטור כדס"ל לר"א בע"ז דף נ"א וכן להיפוך אי פליגי רק במום שבגלוי ול"ה חסרון יש ג"כ נפ"מ כגון לענין עבד אי ל"ה חסרון בפנים חסרון אין עבד יוצא בו לחירות כיון דליכא חסרון דבעבד תליא בחסרון דהא נפגם שפתו ל"ה מום וכן בחסר מכ"ד ראשי איברין ולפמש"כ עבד א"י לחירות דרק בבהמה דכ' תמים הוה חסרון בפנים אמנם גי' הצ"ק יוצדק אי אמרינן דפליגי באדם א"כ ל"ש דלכו"ע חסרון בפנים הוה חסרון אלא דלכו"ע ל"ה חסרון כיון דלא כתיב תמים:<br>''' מעתה ''' א"ש גמ' דקידושין ס"ל דחסרון בפנים הוה חסרון לכו"ע אלא דפליגי אי מומא הוה ונפ"מ אי מחלל עבודה א"כ נפ"מ גם בעבד דלמ"ד דהוה מומין שבגלוי א"כ הוה זה חסרון שבגלוי ויוצא בהן לחירות אבל לדידן רק בבהמה הוה חסרון בפנים יען דכ' תמים אבל באדם אף דהוה חסרון שבגלוי אבל מום ל"ה א"כ עבד א"י בו לחירות דחסרון בעינן ובכהן ג"כ לא מיפסל דמומא ל"ה ובחסרון לא מיפסל כהן לעבודה ומיושב קו' המקנה:<br>''' ולפי"ז ''' א"ש גם קו' הלח"מ דכיון דרבי סובר אף הסירוס יוצא בו לחירות א"כ ע"כ סובר דחסרון בפנים הוה חסרון וגם מום שבגלוי הוה לכן פריך אמאי בניטל לשונו א"י בו לחירות ובכהן דהוה ניטל רוב המדבר מום שבגלוי דא"ל בעבד חסרון בעינן ז"א הרי לדידי' חסרון בפנים הוה חסרון כמו בסירוס אבל להלכה דקיימ"ל דא"י בסירוס לחירות דחסרון בפנים ל"ה חסרון א"כ גם ניטל רוב לשונו ל"ה חסרון רק מום הוה ולכן בבהמה ובכהן הוה מום ולא בעבד דעבד א"י לחירות במום רק בחסרון {{ממ|והנה בכ"מ פ"ה מעבדים הקשה מ"ש בדלדל עצם הוה מום שבגלוי שבטל ממלאכתו גם סירוס בטל ממלאכתו שא"י להתקשות ותי' שם סופו ליפול העצם לגמרי ויהא חסרון מבחוץ משא"כ בביצים והן הן הדברים שאמרנו בעבד בעינן חסרון מבחוץ ובביצים ל"ה חסרון רק מבפנים רק מום הוה ובעבד א"י לחירות במום}} ודו"ק:<br><small> ב') </small> ''' מי ''' ''' שעצם לחיו התחתון עודף על העליון כ"ש.''' <small> ומבואר בדף מ' דאין עצם עודף רק מום הוה באדם ולפי"ז קשה לי דרבינו בפ"ח מה' אלו ח' כתב מי ששפתו העליונה עודפת על התחתונה מי ששפתו התחתונה עודפת על העליונה ומשמע מדבריו דהיינו בלא עצם דוקא כמו בתחתונה א"כ נשמע אם יש עצם אף עליונה עודפת על תחתונה פסול וא"כ למה כ' עצם לחי התחתון עודפת על עליונה הא גם בעליונה עודפת ג"כ הוה מום ונמצא דבריו סותרים ועוד דבגמ' מוכח כן ביש עצם הוה מום ולמה כ' רק לחי התחתון ובטור סי' ש"ט כ' באמת גם עצם עליון עודף הוה {{ממ|וראיתי בס' לחם חמודות בכורות פ"ו הקשה כעין זה דלמה לא כ' רבינו הא דהיו כשל חזיר דהלכה כאילא בשאר דברים וגם בזה ותי' יען דסתם במשנה אחרי' דרק שפתו התחתונה עודפת הוה מום ופלא מאוד שנעלם ממנו דברי רבינו פ"ב מאימ"ז דפסק להא דפיו דומה לשל חזיר:</small><br>''' לכן ''' נראה ליישב שדברי רבינו נכונים מאוד כי בפ"ב מאימ"ז כתב מי שפיו דומה לשל חזיר פרוס אעפ"י שאין מחודד והיינו דאילא וסובר רבינו דמום זה שייך רק בבהמה ויקשה כיון דמנה בפ"ח מביאמ"ק שפתו עליונה הוה מום בכהן וא"כ כש"כ בדומה לשל חזיר דהיינו שגם עצם עודף וכדמשמע בגמ' ובטור וא"כ למה לא מנה רבינו בפ"ז ששפתו עליונה עודפת הוה מום באדם ובהמה ונפ"מ דמחלל עבודה ונראה דלכן לא מנה יען דהוה מילתא דלא שכיח באדם ע"ד שכ' הלח"מ רפ"ב מאימ"ז ושפתו עליונה עודפת שיש עצם היינו פיו של חזיר ולכן כ' בפ"ח רק שפתו עליונה עודף הוה מום באדם (ובהא ניחא מה שהקשיתי לעיל דלא כ' רבינו עינו א' קטנה היינו דאין קטנה כשל אווז וזה שכיח}} ודו"ק:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף