עריכת הדף "
מעשה רקח/שבת/כג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == '''אין חותכים וכו'.''' מבואר בסוגיא דף קמ"ו כדברי רבינו. '''ואסור להניח עלה של הדס וכו'.''' שם אמר טבות רישבא אמר שמואל האי טרפא דאסא אסור מאי טעמא רב יימר מדפתי אמר משום מרזב רב אשי אמר גזירה שמא יקטום מאי בינייהו איכא בינייהו דקטים ומנחי ע"כ. ומתחילה יש להבין כוונת דקטים ומנח דנראה דהיא היא מימרא דשמואל אלא דאפשר דר"ל דקטים ומנח כבר בחבית גופיה דלמאן דאמר משום מרזב דהיינו שמא יכין מרזב אכתי איכא למיחש ואסיר ולמאן דאמר שמא יקטום כיון שהוא קטום כבר ומונח בפי החבית תו ליכא למיחש להכי ושרי ואם כן מלבד מה שהקשה הרב המגיד דלמה פסק כרב ירמיה להחמיר תו איכא למידק עליה דהוה ליה לכתוב דאפילו מונח בפי החבית אסור וכל שכן להניחו לכתחילה וקושיא זו איתא גם לפי תירוץ מרן ז"ל. '''ומכח ''' קושיא זו מצורף לקושיית הרב המגידהייתי רוצה לומר דאפשר שרבינו מפרש דקטים ומנח למ"ד משום מרזב שרי דתו ליכא למיחש להכי כיון שאינו עושה שום מעשה ולמ"ד שמא יקטום לעולם איכא חששא שמא יקטום פעם אחרת אי נמי שיתקלקל העלה ולפי זה היה הכל מתורץ דפסק כרבי ירמיה לקולא במידי דרבנן ולא הוצרך להביא ההיא דקטים ומנח דממילא משמע שריותא מכיון שכתב מפני שהוא כעושה מרזב וכו' והרי אין כאן שום עשיית מרזב כלל. אמנם ראיתי לשלטי הגבורים סביב הרי"ף ז"ל שכתב בקטים ומנח דלמאן דאמר שמא יקטום בשכבר קטומה שרי לתת בנקב החבית דלא גזרינן עליה שמא יעשה מרזב בתחילה וכו' והלשון מגומגם דכיון דיהיב טעמא למאן דאמר שמא יקטום אמאי פתיך ותני דלא גזרינן שמא יעשה מרזב ואיך שיהיה הרי ס"ל להרב בדעת הפוסקים ז"ל דקטים ומנח לאו היינו שמונח בנקב החבית דאכתי מחוסר מעשה הוא וכמבואר בדבריו ז"ל עיי"ש ואם כן תקשה קושין קמייתא דהיא היא מימרא דשמואל וראיתי להרב ב"י סי' שד"י שפירש דמימרא דשמואל היא בשלא הכינו לכך מבעוד יום דכיון דצריך לחזר אחריו גזרינן שמא לא ימצא קטום וכו' וקטום ומנח היינו מבעוד יום עיי"ש וכן נראה דעת הרה"מ ודלא כהטור שכתב דהחילוק הוא בין אחת להרבה עלים עיי"ש. וא"כ הדרן לתירוץ מרן ז"ל. '''אלא ''' שמהרח"א נר"ו הקשה עליו דבפרק י"א פסק רבינו דקוטם לחצות בו שיניו חייב ותירץ נר"ו תירוץ אחר דעלה הדס רך הוא ולא מחייב רב אשי רק בקשין כמ"ש המ"מ ואם כן רב אשי דגזר שמא יקטום דלא כמאן ומשו"ה נתן טעם דרבי ירמיה ע"כ. ונראה לענ"ד לדעת מרן דמעיקרא ההיא דלחצות בו שיניו אפשר להעמידה על ידי כלי כמ"ש הרב המגיד ז"ל שם וסוף דבר הרה"מ ז"ל אחר שנשא ונתן בדברי רבינו סיים דלא מצא מקום ליישב דברי רבינו על פי הסוגיא ע"כ. אם כן איך נביא ראיה מזה לדברי רבינו ולחלוק על מרן ז"ל. גם מ"ש דעלה של הדס רך הוא לא ידעתי מנין הכריח כן לדעת רבינו דהרי הר"ן ז"ל ודעימיה ס"ל דעלה של הדס קשה הוא כמ"ש הרב ב"י שם עיין עליו. '''ואין שוברים וכו'.''' משנה בביצה דף ל"ב ופירש רש"י כשצולין דגים על האסכלה חותכים קנים או קש שבולין או שוברין חרסין או חותכים נייר ושורין במים וסודרין הנייר ע"ג האסכלה מפני שהמתכת מתחמם ושורף את הדג ע"כ. ורבינו פירש שם נייר ידוע וכשנותנים עליו שמן עומד לפני האש כל זמן שימצא בו שמן ע"כ.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף