עריכת הדף "כף החיים/אורח חיים/קפ" (פסקה)

== ו ==

ו) '''שם לא יביא פת שלימה וכו'.''' משמע דאין אסור אלא א"כ מביא פת שלימה אחר שאכל אבל אם היה מונח כבר על השלחן א"צ להסירה. וכ"מ בהדיא ברש"י סנהדרין צ"ב ע"א ומביאו ב"י. וכ"כ הדרישה וט"ז סק"א ומ"א סק"ב. מיהו מהרי"ו בפסקיו סימן מ' כתב דיש להסיר פת שלם מן השלחן בשעת בהמ"ז משום דאין ברכה מצויה בדבר המנוי ודבר שלם הוי כדבר המנוי יעו"ש. והביאו ד"מ אות א' והדרישה שם ומט"מ סימן ש"ה וכתב שם המט"מ דנכון לחוש לדבריו. והביאו מ"א שם וא"ר אות ב' יעו"ש. אמנם בזוה"ק פ' יתרו שם כתב וז"ל ובג"כ בעי ב"נ לסדרא על פתוריה חד נהמא או יתיר לברכה עלוי ואי לא יכיל בעי לשיירא מההיא מזונח דאכל על מה דיברך ולא ישתכח דיברך בריקניא עכ"ל משמע דאפילו לכתחלה יוכל להביא יותר בתחלת הסעודה כדי להשאר פת שלם בעת בהמ"ז. וכ"כ מק"מ שם יעו"ש. וכ"כ בס' באר שבע דף ס"ט ע"ד ודף ק"ג ע"ג דאם היה מונח על השלחן בשעת אכילה א"צ להסירו ותמה על מהרי"ו שכתב להסירו יעו"ש. והביאו שכנה"ג בהגב"י אות ד' יעו"ש. וכן הסכים הש"ך ביו"ד סימן קע"ח סק"ה יעו"ש וכ"נ דעת הי"א בהגב"י יעו"ש אלא שמ"ש שם הש"ך להשוות דברי מהרי"ו לב"ש כתב שם הי"א דזה אינו דודאי דברי מהרי"ו הוא הפך הזוהר יעו"ש. וכ"כ הברכ"י אות א' דמ"ש הא"ר להליץ בעד מהרי"ו דבריו דחוקים ורחוקים ומה שהשיג על הוכחות הב"ש מזוהר תרומה נעלם ממנו לשון זוהר פ' יתרו יעו"ש. נמצא דדעת הזוה"ק ורש"י ומרן והרבה פו' דאם היה לחם שלם כבר משעת אכילה א"צ להסירו בשעת בהמ"ז וכבר כתבנו לעיל סימן כ"ה אות ע"ה דכל דבר שלא נתבאר בהדיא בתלמוד ונחלקו בו הפו' דנקטינן כדברי הזוה"ק יעו"ש. וכן הסכימו האחרונים ר"ז אות ג' בי"מ אות ב' בן א"ח שם אות ג':