עריכת הדף "ישועות יעקב/אורח חיים/א" (פסקה)

==ו==
(ו) '''ופרשת''' עקידה יאמר למען הזכר זכות אבות וגם ימסור נפשו במחשבתו על קדושת שמו הגדול כ"כ הפוסקים, ולי נראה ביאור הדבר דאם האדם עושה מצוה שאין בה הנאת הגוף כמו תענית ותשובה גוף קיום המצוה הוא יקרה אבל מה שחושב בלבו שעושה דבר זה לקיים מצות בוראו אין בזה מהקשוי כ"כ דבוודאי עושה זו לשם ה' דהרי אין בזה שום דבר המעכב מחשבתו שלא יהיו לשם ה' אבל כשאדם עושה מצוה שיש בה הנאת הגוף קיום המצוה אין בה קשוי אבל מחשבתו שהוא רק לשם ה' הוא קשה מאד דהרי יש בה הנאת הגוף ובעת שעושה הדבר אינו מרגיש רק אהבת ה' וחפץ בעשיה זו רק לכבוד ה' ולא נחשב בעיניו הנאת הגוף כלל נגד אהבתו. זהו דבר שאין יכולים לעמוד בו רק צדיקים גמורים. ובזה פירשתי מאמר רבותינו במדרש בשלח בחר לנו אנשים צדיקים, והיינו במלחמת עמלק וכן הוא אומר במלחמת מדין החלצו מאתכם אנשים צדיקים וכן במרגלים אומר שלח לך אנשים ובארתי הדבר דבמלחמת עמלק היה עמלק רוצה להרוג את ישראל וגם היה רצונו להקטין שמו של הקב"ה שהיה בעת ההוא מפורסם מנסים ונפלאות שעשה במצרים ועל הים והיה רצונו להקטין כמבואר במדרש וכשהיו ישראל נלחמין בעמלק והחלישו אותו היה בידם הנאת הגוף ואמנם בחר להם אנשים צדיקים שבעת שיגברו על עמלק יהיה עיקר כוונתם לכבוד ה' וזהו כאשר ירים משה וכו'. ואמרו בש"ס דר"ה [[בבלי/ראש השנה/כט/א|דף כ"ט]] בזמן שישראל מסתכלין כלפי מעלה דהיינו לכבוד ה' לא להנאת עצמן בנצחון אויב היו גוברין על עמלק. וכן במלחמת מדין נאמר לתת נקמת ה' במדין מה שחטאו והחטיאו את הרבים ונאמר נקום נקמת בני ישראל מה שנהרג על ידם כ"ד אלף מישראל והיו צריך לבחור צדיקים שיהי' כוונתם לנקום נקמת ה' ולא להנאת עצמן וכן במרגלים כי יש בירושת הארץ שתי בחינות לאכול פריה ולשבוע מטובה ויש בה מכלל קדושת הארץ ולכך בחרו צדיקים גמורים וכן בענין עקידת יצחק כי באמת הקרבת יצחק הוא ענין נפלא מאד ואמנם שיכוין בה להשם אין זה חידוש כי א"א לחשוב בהקרבתו רק לשם ה', אמנם בבחינת הקרבת האיל תמורת בן יחידו יש בזה הנאת הגוף והוא עשה בהקרבת האיל תמורת בנו רק לשם השם כמו בהקרבת הבן ומבואר במדרש שאמר בכל מה שראוי לעשות בבן יעשה באיל ונגמר הענין בלב ונפש ולכך אנו עושין תמיד זכר לעקידה באיל ולא בדבר הנוגע להקרבת הבן והנה כשהאדם משכים בבוקר ונותן הודאה על שהחזיר לו נשמתו לא יחשוב בלבו להנאת עצמו רק שע"י נתגדל שמו של הקב"ה ואמונה לתחיית העתים במהרה בימינו כמו שדרשו חדשים לבקרים רבה אמונתך וזהו מענין העקדה שהיה על דרך זה והבן זה כי המה דברים נכונים מאד: