עריכת הדף "הר המוריה/קרבן פסח/ד" (פסקה)

== ו ==

'''יקריב ''' 

''' איזה וכו'.''' יומא ס"ב א' ס"ד א' תוספתא דפסחים פ"ט ובירושלמי פ"ט ה"ו ועיין בפ"ה מהל' עבודת יוה"כ הט"ו ומש"כ שם ועיין כאן במרן ובלח"מ שם ועיין כאן בספר קהלת יעקב יעו"ש היטב וע"ע בתשובות חכם צבי סימן מ"ה יעו"ש.

''' יקרב ''' 

''' שלמים וכו'.''' לדעת הראב"ד ימכר ויביא בדמיו שלמים ועיין במרן ובלח"מ מש"כ בזה ועיין בתוס' יו"ט שהסכים לפי' הראשון של מרן דגם דעת רבינו הוא דירעה וימכר ויקנה בדמיו שלמים יעו"ש היטב ובאמת דבריו לא נהירים כלל וכמש"כ הלח"מ יעו"ש היטב ועי' בירושלמי ה"ו דדעת ר' אליעזר כדעת רבינו יעו"ש היטב אמנם בתוספתא פ"ט משמע דבזה לא פליג ר"א וס"ל ג"כ דימכר ויביא בדמיו שלמים יעו"ש היטב (וע"ע בתוס' פסחים צ"ז ב' ד"ה אלא וכו' דלמ"ד בע"ח אינם נדחים הם עצמם קרבים שלמים יעו"ש) וכ"ה בש"ס דידן צ"ו ב' יעו"ש וע"ע זבחים ע"ד א' דר"א ס"ל דל"א דלא דחוי כלל יעו"ש ועיין בס' שער המלך שהאריך טובא בזה יעו"ש היטב.

''' אחר ''' 

''' ששחט וכו'.''' זהו לכו"ע וס"ל דשחיטה קבע וכרבה דס"ל כת"ק דברייתא ועיי"ש צ"ז ב' ומש"כ מרן.

''' ראוי ''' 

''' להקריבו וכו'.''' כ"ה מפרש הא דאיתא שם צ"ו ב' מחמת קדושה דחוייה וכמש"כ מרן.

''' אחר ''' 

''' שחיטה וכו'.''' כלישנא קמא דרבא שם דלישנא בתרא איתותב יעו"ש והנה לדעת רבינו דמחלק בין תמורת פסח לפסח עצמו שאבד ונמצא הא דמקשה הש"ס שם צ"ו ב' ולימא פסח קרב ופסח אינו קרב ר"ל לתנא דמתניתין דס"ל דבע"ח נדחין וכדמסיק במשנתינו דגם פסח עצמו ירעה וימכר אלמא דס"ל דבע"ח נדחים א"כ הו"ל למיתני פסח קרב ופסח אינו קרב וא"כ על כרחך ס"ל להאי תנא דדוקא תמורה אינו קרב אבל הפסח לעולם קרב א"כ איך מפרש ר"ע דס"ל להאי תנא בע"ח נדחים ולימא דוקא בתמורה קרב ואינו קרב אבל הפסח לעולם קרב ומשני דלעולם ס"ל דבע"ח נדחים והא דקאמר בתמורה רבותא קמ"ל דאף תמורה נמי יש פעם דאינו קרב אבל לא אתי לאפוקי דהפסח עצמו לעולם קרב כן נראה לענ"ד בזה שוב ראיתי להצל"ח שהרגיש בזה וכתב דהקושיא היא אליבא דר"י יעו"ש ומה שנראה לענ"ד כתבתי.