עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/ויקרא/יט" (פסקה)

=== ואת שבתותי תשמורו ===
וברש"י: סמך שמירת שבת למורא אב, לומר אע"פ שהזהרתיך על מורא אב, אם יאמר לך חלל את השבת אל תשמע לו, וכן בשאר כל המצות (יבמות ה: תו"כ). 

יש להעיר לפי זה, שהיה ניתן להסמיך את מורא אב לכל מצוה שבין אדם למקום, וא"כ עדיין לא מוסבר מדוע הוסמך מורא אב דווקא לשמירת שבת. ובדוחק צ"ל שעיקר מה שהוקשה לרש"י (ולמקורותיו) היה מה שכיבוד אב אינו מוזכר בפסוק בפני עצמו, אך באמת אין נפק"מ איזו מצוה מוזכרת יחד עם מורא אב.

אכן יעוין בביאור האבן עזרא שזה בדומה לעשרת הדברות ששבת מוזכרת בסמוך לכיבוד אביו ואמו, ולדבריו אכן מיושבת קושייתנו היטב לסמיכות זו דווקא, אך אין זה מיישב לפירוש ודרשת רש"י – מהגמרא והתו"כ.

שוב ראיתי בתוס' שם (יבמות ה: ד"ה כולכם), שמקשים, ז"ל: וא"ת ומנלן דקאי טפי אשבתות מכבוד אב ואם, וכן בסמוך גבי מקדש. וי"ל דכבוד הקב"ה הוי טפי בשמירת שבת מבשאר מצות דמעיד על המקום שברא העולם כדאמר בעירובין (דף סט:) ובחולין (דף ה.) דמחלל שבת ככופר במעשה בראשית וכו', עכ"ל התוס' (וראה שם שתירצו תירוץ נוסף). והיינו שהתוספות נתקשו אולי כוונת הפסוק לומר להיפך, שצריך לחלל שבת בכדי לכבד את אביו ואמו, ותירצו בתירוצם הראשון שמצות שבת שהיא עדות על הבריאה, חשובה יותר ודוחה מצוה שאינה עדות.

ונראה שלתירוץ זה מיושבת נפלא קושייתנו, שלכך הסמיך הכתוב כיבוד אב ואם דווקא לשמירת שבת ולא למצוות אחרות, משום שאם היה מסמיך למצוות אחרות הייתי טועה ודורש שכיבוד אב דוחה את המצוה האחרת, ולכן הסמיך דווקא לשמירת שבת שהיא עדות על הבריאה. [ולכאו' זוהי הוכחה כתירוץ זה ולא כתירוץ השני בתוספות שם, ועיין בזה.] [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:14, 20 באפריל 2021 (IDT)