עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/במדבר/ד" (פסקה)

== פסוק ז ==
=== ועל שלחן הפנים יפרסו בגד תכלת ונתנו עליו את הקערות וגו' ולחם התמיד עליו יהיה ===
ברמב"ן כאן כתב: ולחם התמיד עליו יהיה - על השולחן עצמו יהיה הלחם, ועליהם בגד התכלת, וישימו על הבגד הזה בשלחן כל הכלים, ואחרי כן יפרשו על הכלים והשולחן בגד תולעת שני כי לכבוד הלחם שהוא מסודר כהלכתו יפרשו בגד תכלת, להפריש בין השלחן ולחמו ובין הכלים, עכ"ל [וראה שם את המשך דבריו הנפלאים].

ומענין הדבר שבארבעת הכלים המוזכרים בפרשתינו (מלבד ארון העדות שנכתב עליו לעיל), בכל אחד ההתייחסות לכלי השימוש שעמו היתה שונה. בשלחן נתבאר כעת ברמב"ן שהכלים היו על השלחן כשמפסיק ביניהם בגד התכלת, ועל הכל יחד כיסה בגד תולעת שני. ובמזבח הנחושת, בתחילה פרסו עליו לבדו בגד ארגמן (פס' יג), ואח"כ נתנו עליו את הכלים ופרסו על הכל כיסוי עור תחש, היינו שלכלים לא היה כיסוי נוסף מלבד התחש. במנורה (פס' ט) הכניסו את הכלים יחד עמה לבגד תכלת ולכיסוי התחש. ובמזבח הזהב (פס' יא-יב) היה למזבח בנפרד כיסוי תכלת ותחש, ולכלים בנפרד כיסוי תכלת ותחש. והחילוקים אומרים דרשני. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 08:40, 1 בפברואר 2021 (IST)

=== ואת קשות הנסך ===
וברש"י: הכסוי, לשון מסך (שמות כו, לו), אשר יוסך בהן (שם כה, כט). 

הדבר יתבאר יותר בלשונו של רש"י בפר' תרומה (שמות כה, כט) ד"ה אשר יוסך בהן, ז"ל: אשר יכוסה בהן, ועל קשותיו הוא אומר אשר יוסך, שהיו עליו כמין סכך וכסוי, וכן במקום אחר הוא אומר ואת קשות הנסך (=אצלנו), וזה וזה, יוסך והנסך, לשון סכך וכסוי הם, עכ"ל. ועדיין צ"ב קצת, שהלא מקלות אלו היו דקים מאוד, ותכליתן לעשות ריוח בין הלחם שמלמטה ללחם שמעליו, וא"כ מדוע הוא מוגדר בתורה בכמה מקומות ככיסוי וסכך? ועיין. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 08:40, 1 בפברואר 2021 (IST)