עריכת הדף "ערך/יהרג ואל יעבור" (פסקה)

=== בשפיכות דמים ===
הגמרא בסנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/עד/א|עד.]]}} מבארת שאין צריך מקור לדין זה, ד[[ערך/סברא|סברא]] הוא, למה שתהיה אתה עדיף עליו. "דההוא דאתא לקמיה דרבה, ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך. אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול, מי יימר דדמא דידך סומק טפי, דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי".

==== כשאין סברת מאי חזית ====
דעת הכסף משנה {{ממ|[[כסף משנה/יסודי התורה/ה|יסודי התורה פ"ה]]}} שאף שבגמרא מבואר שהטעם שיהרג ואל יהרוג הוא משום סברא דמאי חזית דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהאי גברא סומק טפי, מכל מקום אף במקום שאין טעם זה{{הערה|דרוש הבהרה (דוגמא).}} מכל מקום הדין הוא שיהרג ואל יעבור.

ובקובץ שיעורים {{ממ|פסחים אות ד}} הקשה{{הערה|ולכאורה יש ליישב בפשיטות, שאין קשר בין דין הבא במחתרת לדין יהרג ואל יעבור בשפיכות דמים, דדין מחתרת הוא כדין הבא להרגך השכם להורגו שאין טעם להיכנע לכל רוצח, דודאי הרוצח ראוי להירצח יותר מן הנרצח (ועוד דבאמת רוצח חייב מיתה), וכאן אין הנידון אלא לבחור את מי ירצח הרוצח, אותו או את חבירו, ובזה לעולם שייך הסברא שאין לך עדיפות עליו.}} על שיטתו מדין בא במחתרת שהתירה התורה לרצוח משום פיקוח נפש, והטעם הוא שגלי רחמנא שנפשו של בעל הבית חביבה יותר מנפשו של הגנב, ומוכח שבמקום שאין את הסברא דמאי חזית לא אמרינן יהרג ואל יעבור ברציחה.