עריכת הדף "
סדר משנה/דעות/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ו == '''כל אלו הם בעלי לה"ר שאסור לדור בשכונתם.''' נראה לענ"ד בס"ד דיצא לו לרבינו כן ממה דאמרינן בסוטה דף ה' ע"א ובערכין דף ט"ו ע"ב כל המספר לה"ר אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בעולם שנאמר מלשני בסתר רעהו וכו' אותו לא אוכל וכו' אלא אתו לא אוכל איכא דמתני לה אגסי הרוח ועיין חילוף הגירסא שבין מסכת' סוטה לבין מסכת' ערכין, וסובר דאם הקב"ה אומר כביכול שאינו יכול לדור עמו מכ"ש שאין ראוי לדור לאדם עם בעל לה"ר ויותר נראה לענ"ד דרבינו מפיק להאי דינא מפשטא דקרא דכתיב מלשני בסתר רעהו אותו אצמית גבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל ופיר' רש"י שדוד שיבח עצמו במדה זו שמתרחק מהם וכן מוכח מאידך קרא דכתיב עיני בנאמני ארץ לשבת עמדי וגו' הרי מבואר ההיפוך מהרישא דהקרא והנה לא אמר מלשני בסתר רעהו וגבה עינים ורחב לבב אותו לא אוכל ולמה אמר גבי מלשני בסתר אותו אצמית שפירושו הוא כמ"ש הרד"ק אותו אצמית כלומר הייתי גוער וכו' וכורת אותו מלפני שההכרתה מלפניו הוא הרחקה יותר ממה שלא יתחבר עמו, אבל הוא כדברי רבינו שבגבה עינים ורחב לבב ליכא למיחש אלא שלא ילמוד ממעשיו ולזה אין צריך אלא שלא יתחבר עמו וממילא לא ילמוד ממעשיו, (וזה לא הוצרך רבינו להעתיק פה כי כבר כתב רבינו ריש פרק וי"ו שראוי לאדם להתרחק מכל פועלי און ועושי רשעה שלא ילמד ממעשיהם) אבל הצמיתה היא החלוטה שמחליט ומתבודד והיינו שהבעל לה"ר יהיה מוחלט שלא ישב אדם עמו ולא ידור בשכונתו אלא ידור הוא לעצמו וזה יגרום לו דוד שיכריז עליו שהוא בעל לה"ר ושיתרחק האדם מלדור בשכונתו, וכן אמרינן בערכין כל המספר לה"ר נגעים באים עליו שנאמר מלשני בסתר רעהו אותו אצמית וכתיב התם לצמיתות ומתרגמינן לחלוטין וכו' והיינו שהוא מובדל ומוחלט כמו המצורע שמובדל ומוחלט מבני אדם שמחוץ למחנה מושבו ואין אדם דר בשכונתו, רק שרוח הקדש אמר שהשם יתב' יענוש אותו בצרעת שיהיה מוחלט ומובדל מן ב"א, ודוד אמר וסיפר ממדותיו הטובות שהוא יעשהו ג"כ חלוט ובדוד מבני אדם למי שהוא בעל לה"ר מפני שאסור לדור בשכונתו וכדברי רבינו, והטעם באמת שצריך הבעל לה"ר הרחקה שלא ידור אדם בשכונתו יותר מבעל קנאה וכדומה המזיקין את האדם הוא לענ"ד בס"ד מטעם שכתב רבינו לעיל הלכה ג' ועוד אמרו חכמים שלשה לשון הרע הורגת וכו' והמקבלו יותר מן האמרו ונפקא ליה לרבינו לענ"ד ממה שעינינו הרואות שדואג שהיה אומר לה"ר לא נהרג אלא הוא, ושאול שקבל לה"ר נהרג הוא וג' בניו הרי דעונש המקבל הוא יותר גדול מעונשו של האומר ולפי שעונשו הוא עצום מאד ומי יכילנו צריך להרחיק ממנו מלדור בשכונתו שלא יבא אליו פעם אחת ויספר לו לה"ר על אדם אחר והוא יקבלנו ממנו (אבל לענין שלא לומר עליו לה"ר לזה לא מהני הרחקה כמבואר מעצמו).
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף