עריכת הדף "ברית משה/לא תעשה/מג" (פסקה)

== ה ==

'''ואמר (ב) עולא כו' וכ"כ רב האי גאון כו'.'''  במגילה דף כ"ב בתר דמשני הגמ' על הא דלא נפל רב על אפיה רצפה של אבנים היתה כהנ"ל מחודש ב' הקשה הגמרא א"ה מאי איריא רב אפילו כולהו נמי ומשני ג' תירוצים עי"ש ואח"כ איתא א"ר חייא בר אבין חזינא לי' לאביי ורבא דמצלי אצלויי פי' רש"י וז"ל על צידיהן ולא נופלין על פניהם ממש לפי שאין אדם חשוב רשאי ליפול על פניו והתוס' ד"ה ואיבעית כתב דבתי' ראשון סובר הגמרא דבלא פישוט ידים ורגלים מדרבנן אסור ובתירוץ אמצעי סובר דאפי' איסור דרבנן ליכא ומתירוץ בתרא לא דיבר התוס' אבל הב"ח ז"ל או"ח סי' קל"א כתב דלתירוץ בתרא ג"כ אפי' איסור דרבנן ליכא והדין עמו כיון דמפשטות לשון הגמ' נ"כ, נמצא לפי"ז קיימו שני תירוצי בתראי בחדא שיטתא ותוספות הביא ראי' לתירוץ ראשון מהא דאביי ורבא דמצלי אצלויי כיון דתוס' ל"ס הפשט בהא דאביי ורבא כרש"י הנ"ל אלא סובר כרב האי גאון דטעמא דמצלי אצלויי שלא יהא נר' כמשתחוה עי"ש ממילא לפי"ז אי הל' כתירוץ ראשון של הגמרא או לא תליא בהשני פירושים בהא דאביי ורבא דמצלי אצלויי דלפירש"י כיון דליכא ראי' מאביי ורבא לתירוץ ראשון הלכה כתירוץ בתרא כפי הכלל שבידינו דהל' בכ"מ כלישנא בתרא ובפרט כאן דהשני תירוצי בתראי קיימו בחדא שיטתא אבל לפירוש התוס' ורב האי גאון באמת כאן הלכה כתירוץ ראשון כיון דאביי ורבא ג"כ סברו כן וע" ברא"ש שכ' להוכיח שהרי"ף סובר כרש"י ול"נ דמדלא הביא הרי"ף את התירוץ ראשון של הגמ' דמדרבנן אסור אפילו בלא פישוט ידים ורגלים ג"כ מ"כ וא"כ ק"ל על המרש"ל בביאורו כאן דהיאך כתב על פירושו של הרב האי גאון וכ"כ האלפסי הא מהרא"ש נראה בפי' דהרי"ף ל"ס אלא כרש"י וצ"ע, וממילא לפי מה שכתבנו שפיר יש להבין את רבינו דכיון דסובר כהרב האי גאון בהא דמצלי אצלויי ע"כ פסק כתירוץ ראשון של הגמ' דמדרבנן כל. צידי השתחויה אסור כמובן: