עריכת הדף "ארץ חמדה/שמות/כה" (פסקה)

==כג==

{{ממ|שמות כה כג}} <br>'''ועשית שלחן עצי שטים''' . בפרק ערבי פסחים אמר רב אשי שולחן של מקדש של פרקים הוה דאי ס"ד הדוק הוה מיהדק אמתא באמתא היכי מטבלינן והוא תמוה הא פסקינן בעירובין מ"ה ר"מ ור"י הלכה כר"י ור' יהודא סבר במס' סוכה ובכלים אמת כלים באמת בת ה' טפחים ושפיר יכולין לטבול ה' בו' אף שהרע"ב פסק כר"מ. גם זה תמוה מנלן זה ונראה דאיתא במס' כלים כל הכלים דהיינו שידה תיבה ומגדל וכו' שמחזיקים מ' סאה טהורה ומ' סאה אמה על אמה ברום ג' אמות א"כ השלחן אמתים ארכו ואמה רחבו ואמה וחצי קומתו כשיחולק לב' חתיכות תהיה כל חתיכה אמה על אמה ברום אמה והצי תן חתיכה על חתיכה והוה אמה על אמה ברום ג' אמות כשיעור מ' וכתב שולחן הטהור משמע דמקבל טומאה ק' למה באמת מקבל טומאה כיון שמחזיק מ' סאה אבל ז"א משום דמסיק התם במתניתין בזמן שנשמטת דהיינו שהיה של פרקים ואינו מחובר כא' אינה נמשכת עמה וכל חתיכה מקבל טומאה בפני עצמו ואינו חיבור א"כ גם הכא כיון שהוא של פרקים ממילא כל חתיכה יחשב בפ"ע ואינו מחובר יחד להיות נחשב כא' למ' סאה א"כ מזה גופא מוכח שהיה של פרקים דאל"כ הדרא קושיא לדוכתה למה מטמא כלל. אבל י"ל דלעולם שלא היה השלחן של פרקים רק מה שהיה השלחן אמה וחצי קומתו היה עם גובה הרגלים כמבואר בתוס' פסחים ובמנחות פליגי בזה רש"י ותוס' ואפשר עובי השלחן היה מעט רק עם גובה הרגלים היה מחזיק שיעור קומה הנ"ל ואיתא במשנה דהתם במקום שהרגלים גבוה יותר מג' טפחים הריוח שביניהם אין מצטרף כלל. וא"כ זולת הרגלים לא היה מ' סאה ושפיר מטמא {{ממ|עי' בפ' י"ח דכלים}} ודוק. ואי' בספר בר"ש דמקשה על הגמ' דקאמר במנחות לא לאכילה אני צריך הא בל"ז נדע כי לעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה ושולחן רק אמה וחצי וא"א דלאכילה היה צריך. ולדידיה שהיה באמת גבוה עשרה והא דכתיב אמה וחצי קומתו היא בלא רגלים וא"כ צריך שפיר ראיה דא"צ לאכילה וא"כ מזה מוכח דהיה גבוה השולחן בלא רגלים אמה וחצי קומתו ואפ"ה היה מטמא ש"מ משום שהיה של פרקים. אבל יש לומר דלעולם אמה וחצי קומתו היה עם הרגלים והא דצריך קרא בסוף מנחות לרצונכם תזבחו ובכמה מקומות דא"צ לאכילה די"ל שהיה השולחן גבוה עשר משום דזה מוכח שהיה לשולחן מסגרת למטה כמבואר בזה פלוגתא ומסגרת הוא טפח והשלחן אמה וחצי חוץ מסגרת וכל אמה ו' טפחים א"כ ס"ה עם המסגרת עשרה טפחים וצריך לרצונכם דא"צ לאכילה אך התינח לר"מ דאמה בת ו' טפחים אבל לר"י דבת ה' טפחים הוא א"כ אף עם המסגרת לא היה רק מ' ומחצה א"כ הדרא קושיא לדוכתה למה לרצונכם דא"צ לאכילה וש"מ שהיה אמה וחצי בלא הרגלים וא"כ י"ל דהיה עשרה עם הרגלים א"כ מוכח לר"י היה אמה וחצי בלא רגלים א"כ הוה כשיעור מ' סאה ומדוע מקבל טומאה ש"מ שהיה של פרקים וא"כ יש הוכחה גם לר"י שבל"ז מוכח שהיה של פרקים וכל הוכחת רב אשי דוקא לר"מ דלדידיה דסובר דאמת כלים באמת בת ו' י"ל שהיה י' עם המסגרת ולא היה מ' סאה ולזה הביא לר"מ דוקא. עכ"פ מוכח משום דכיון דלדידיה גם אמת כלים ו' אמתא באמתא היכא יתיבי:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>