עריכת הדף "
אמרי בינה/דיני טוען ונטען/כא
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ה== ה) '''עוד''' כ' שם ההפלאה {{ממ|ס"ק ח'}} להקשות על דברי הטור דכאן משמע מסקנת הטור כרמב"ן דיכול להשביעו שלא מחל לו וממילא הוא הדין היתומים יכולין להשביע על זה ושם באה"ע באלמנה שבאה לגבות כתובתה הביא דברי הרמב"ם שכתב שצריכה לישבע גם כן שלא מחלה לו כתובתה או שלא מכרה לו וכ' על זה הטור ונראה שאם כתובתה בידה א"צ לישבע על זה דאם כן היתה מחזרת לו הכתובה וכתב דדעת הטור לשיטתו דלא טענינן ליתמי מילתא דלא שכיחא לכך שם ביתומים לא טענינן להשביע על טענת מחילה מה שאין כן כאן שטוען בעצמו והרמב"ם לשיטתו דס"ל דטענינן ליתמי נאנסה אף דהוא מלתא דל"ש וקשה על דבריו הא הבא לגבות מיתומים או מלקוחות דיניהם שוה וכל מה דלא טענינן עבור יתומי' כן נמי לא טענינן עבור לקוחו' והטור ח"מ {{ממ|סי' קי"ד}} הביא דברי הרמב"ם במלוה הבא לטרוף בשטרו מלקוחות דכולל בשבועתו שלא מכרו לאחר ולא מחלו הרי דטענינן בעדם לחייבו שבועה אף על מחילה אף דהוי מילתא דל"ש. ואפשר דמש"ה דקדק שם הטור מלשון הרמב"ם דכ' {{ממ|פכ"ב}} ממלוה ומשביעין את הטורף שלא נפרע חוב זה ולא מחלו ולא מכרו לאחר ובטור כ' ומשביעין שלא נפרע כלום וכולל בשבועתו שלא מחלו מבואר דהוא רק על ידי גלגול כמו שכ' שם הח"מ בדעת הרמב"ם הלכות אישות דהוא רק על ידי גלגול והטור ס"ל דדעת הרמב"ם מדכ' שם וכן התקינו שכשתבא לגבות כתובה אחר מותו לא תגבה עד שתשבע שלא הניח אצלה כלום ולא מכרה לו ולא מחלה משמע מדבריו דשבועה על מכירה או מחילה הוא מעיקר התקנה וע"ז כ' שאם הכתובה בידה אינה צריכה לישבע על זה אבל מודה דעל ידי גלגול משביעין אולם דוחק לומר כן שעל זה יחלוק הטור שם וי"ל דגם דעת הרמב"ם הוא דרק על ידי גלגול משביעין אותה על טענת מחילה וכמו"ש הח"מ שם {{ממ|ס"ק י"א}} וכמבואר בתשובת הרא"ש ז"ל מובא במהריב"ל {{ממ|ח"ג סי' כ"ו}} דעיקר שבועת אלמנה לא נתקנה אלא מחשש פרעון דהוא מלתא דשכיחא אבל משום חשש דשמא מחלה מלתא דלא שכיחא לא נתקן רק שמגלגלין עליה גם על מחילה עיין שם וכ"כ הרימ"ט בתשובה וכנרא' מהטור באם הכתובה בידה אין צריכ' לישבע על זה סובר דאף על ידי גלגול ל"צ לישבע על טענת מחילה ועל כרחך דסובר דלא שכיח כלל ויקשה מ"ט לא כתב כן במלוה שטורף מלקוחות. וצריך לחלק למה שכתב הב"י באה"ע שם דאפשר שכתבה לו שטר מכר או מחילה ולפיכך לא חשש ליקח מידה שטר הכתובה והטור לא ניחא ליה בזה משום דהוי מילתא דלא שכיחא מה שאין כן לגבי לקוחות עדיף יותר דחיישינן לפרעון ולקנוניא ועיין שם בב"ח ח"מ {{ממ|סי' קי"ד}}. '''{{עוגן1|ועיין}}''' רדב"ז בלשונות הרמב"ם {{ממ|סי' ע"ו}} שכ' בטעמו דרמב"ם דבשט"ח אין משביעין אותו אלא שלא נפר' אבל מחיל' ללוה ל"ש ולא טענינן ליתמי מילתא דלא שכיחא אבל אשה לבעלה מחילה ומכירה שכיחא ואין השטר ראיה דלגבי אשתו לא קפיד דכל דאית ליה מנח ליה גבה לכך טענינן ליתמי מילתא דשכיחא ובנפרעת שלא בפניו לא טענינן על מחילה או מכירה רק לדלמא צררי אתפסיה סמך להליכתו ולא טענינן רק ליתמי ולקוחות. והרלב"ח בתשובה {{ממ|סי' ק"ט}} כ' דהא שכ' הרמב"ם בר"פ {{ממ|י"ד}} ממלוה שלשה שצריכים לישבע ויש בהם חשש מחילה הבא ליפרע שלא בפני הלוה והטורף מלוקח ולגבות מיורש לא הוצרך לפרש אופן השבועה על השנים מהם שהם הבא ליפרע שלא בפני הלוה והנפרע מהיורש דממה שכתב בכתובה מבואר והטורף מלוקח שאי אפשר בכתובה שמדבר בפני החייב פירוש דין השבועה {{ממ|פכ"ב}} ובכ"מ שחייב שבועה דלא פרעיה חייב לישבע שלא מחל לו החוב וכשב"ד מחייבין מעצמן שבועה שלא נפרע מחייבין גם כן לישבע שלא מחל החוב. וזה שלא כדברי הרדב"ז שכ' דוקא בכתובה. אולם בדברי הרלב"ח יש להבין דס"ל בדעת הרמב"ם דלאו מטעם גלגול אתי עלה אם כן למה כתב הרמב"ם שם {{ממ|פי"ד}} ממלוה דבתו"ז גובה בלא שבועה הא לענין מחילה אין חילוק בין תו"ז לאחר זמנו א"ו דטענת מחילה הוי לא שכיחא כל רק על ידי גלגול חייב לישבע גם על מחילה. וצריך לומר דסובר דכיון דתוך זמנו אינו נאמן לומר פרעתי אם היה מוחל לו ודאי הי' מחזיר לו שטרו מה שאין כן לאחר זמן כיון דצריך לישבע על פרעון נאמן גם כן להשביעו על טענת מחילה. {{עוגן|קפד.}}מה שאין כן בתו"ז כיון דעל פרעון אינו נאמן אנן סהדי אם היה מוחל לו היה מוסר לו השטר ואף אם מהני מחילה אף במלוה בשטר הוא דוקא היכא דצריך לישבע על פרעון סמך דעתו דהלוה והמלוה מחל בלב שלם אבל בתו"ז דאינו נאמן לחייבו שבועה על הפרעון לא מהני המחילה להיות נאמן להשביע עד שיוצא השטר מת"י:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף