עריכת הדף "
אליה רבה/אורח חיים/רס
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ה== [ה] '''[לבוש] לכבוד שבת וכו'.''' כתב אבודרהם בסוף הספר זה לשונו, ימין אגהב"ד שמאל דבהג"א ומצאתי סימן אחר קשי"א בל"א תירוץ פירוש קמיצה שמאל ימין אצבע, באזהרה לך אל תקוץ יום רביעי והלאה צפורנים והטעם מפני שעד יום רביעי הוא משבוע שעבר ומיום רביעי והלאה הוא משבוע הבאה ולכן הזהיר לקוץ צפורניו מיום רביעי והלאה כדי שיהיה התיקון לכבוד שבת וסימן זה רומז בנטילתם על זה הסדר קשיא, ואין לשאול טעם למה כי אין בו תירוץ עד כאן לשונו. וכתב עליו מטה משה זה לשונו מה שכתב שמיום רביעי והלאה יש ליטול צפרניו מצאתי בספר הגן שהיה מקפיד ליטול ביום חמישי כי הוא מגדל בשבת וכן ראיתי נוהגין עד כאן לשונו. ותימא לי על הב"ח דלעיל בסוף סימן רמ"א פסק כאבודרהם ובסימן זה פסק כספר הגן, גם תמיהני במה שראיתי בדרישה סימן רמ"א שהעתיק דבר אבודרהם בזה הלשון ולכן לא יקוץ אותם מיום רביעי ואילך לכבוד שבת, עד כאן, הרי מבואר דאבודרהם סבירא ליה נמי כספר הגן ודלא כהבנת המטה משה וב"ח, אך צריך עיון לפרש זה בלשון אבודרהם שלפנינו. שוב עיינתי דודאי כוונת ר' דוד אבודרהם הכי דהא הסימן ניתן אל תקוץ יום ד' והלאה משמע דאסור עד ערב שבת, ועוד מידי הוא טעמא כדי שיהא לכבוד שבת וזה ודאי הוא בערב שבת כמו רחיצה, ומה שכתב ולכן הזהיר לקוץ וכו' רצה לומר הזהיר שלא לקוץ, ומה שכתב מפני שעד יום רביעי וכו' לא בעי אלא ליתן טעם למה הזהיר בסימן זה שלא לקוץ מיום רביעי ואילך עד ערב שבת ולא הזהיר מיום ראשון ואילך לזה נתן טעם דמיום ראשון לא הוצרך להזהיר כיון ששייך לשבת שעבר אבל מיום רביעי ששייך לשבת הבאה צריך להזהיר וזה נראה לי ברור. והנה מה שכתב ספר הגן שמגדל בשבת הבינו אחרונים דהא כמו איסור שגורם שמתחיל לגדל בשבת, ולא ידעתי טעמו באיסור גורם זה במידי דאתי ממילא גם מצינו במשנה פרק ד' דתענית מותר לגלח בחמישי אף דזה מיירי לאנשי דטרודין בערב שבת מכל מקום [אילו] היה בו צד איסור לא התירו להם אף שטרודין, מיהו בזה יש לומר כיון דמצוה עביד לא חשו לזה כדלעיל ריש סימן רמ"ח במפליג בספינה ושם פירשתי עוד בענין, לכן נראה לי הטעם כפשטיה דכיון דחוזר ומגדל בשבת אין זה תיקון כבוד שבת שהרי הקלקול חוזר בשבת וכל שכן כשנוטל ביום רביעי ועוד תשובת בית יעקב סימן מ"ח דלא ירד לזה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף