עריכת הדף "
אור שמח/תרומות/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == '''הפקיר קמה וזכה בה ועבר והפריש ממנה תרומה ה"ז תרומה אבל אם הפקיר שבלים וזכה בהן ועבר והפריש מהן תרומה אינה תרומה.''' ''' בהשגות ''' פירש שאינו חייב כמו דאמרינן במפקיר כרמו ולמחר השכים ובצרו דפטור מן המעשרות וכמו שפסק רבינו בספ"ה מהלכות מתנות עניים רק אם הפריש ה"ז תרומה. ויש להתבונן אמאי כיון שפטור אמאי יהא מועיל ההפרשה לחשבה תרומה דבר תורה. ולכאורה נראה דהוי מתורת דחוי דקמה לא היה ראוי לתרומה כלל ולכך לא נדחו בהפקירן מן המעשרות, אבל שבלים היו ראוים להרים לכן נדחו אחר כך מתורת מעשר ע"י הפקר שבשעת הפקר המה פטורים וכמו דאמר בתרומות פ"ט ה"ג תאנים כו' שנטמאו סוחטן כו' ואם היו תרומה מעיקרן כבר נדחו. [ובבבלי פסחים אמר משום דאין זריעה להקדש ולא אמר משום דחוי דהכא בידו להשיקן וכל שבידו לא הוי דחוי וכמו דאמר ר"א בזבחים {{ממ|דף ל"ד}} יעו"ש] וכן א"ר בון ב"ח בפ"ג ה"ד במסכת חלה שני גוים שעשו שני קבין וחלקו [ונתגיירו] והוסיפו זה על שלו כו' חייבין שלא היתה להן שעת חובה ונפטרו שני ישראלים שעשו שני קבין וחלקו והוסיפו זה על שלו כו' פטורים שכבר היה להן שעת חובה ונפטרו ועיין כסף משנה הלכות בכורים פ"י ה"ח ודוק. ואין להקשות מהך דאמר בירושלמי בכורים פ"ק מכר לו פירות ושייר לו קרקע המוכר אינו יכול להביא שאין לו פירות חזר ולקחן ממנו כו' הדא אמרה שחזר ולקחן ממנה מביא אע"ג דכבר נדחו מבכורים שהיו ראוים ונדחו ונראו, ולכאורה נראה דחייב המוכר לחזור וליקח ולהביא בכורים ועדיפא מהך דפרש"י בסוף השולח ואי אין קנין לנכרי כו' וכיון דבכורים מצוה דרמיא עליה ולא טבלי כו' מחוייב ליקח ולהביא וא"כ לא נפקע מאתו שום פעם חיוב בכורים ולגבי הלוקח לא היה בחיוב בשום פעם ולא שייך לאמר כבר נפטר, ואפילו אם נאמר דאינו חייב לחזור וליקח כדמשמע ברבינו הלכות בכורים הי"ד מ"מ יש לומר דאצל המוכר לא שייך שנפטרו מבכורים שאינן שלו ואם יקח ממנו יחזור ויתחייב ולגבי הלוקח מעולם לא היה חייב להביא מהן בכורים משא"כ כאן בהפקר או בחלה שחלקו שהן פטורים שאם יאכלם בהפקרם יהיה פטור וזה דחוק, יהי' איך שיהי' יש סברא לחלק בין קמה לשיבלין: ''' אבל ''' דא קשה כיון דפטור מגזה"כ איך יחול עליו שם תרומה, אע"ג דאשכחן במנחות פ"ד וירושלמי פ"ק דבכורים גבי תמרים שבעמקים אם קדשו, זה דוקא במידי דלא טבלי אמר דהוי ככחוש שבקדשים ועיין ירושלמי דבעי לדמותן לתורם מן הרע על היפה ודחו דפירות הרעים אם אוכלן בלא הפרשה עליהן חייב משא"כ כאן יעו"ש, אבל במידי דטבלי אם לא נדחו יהיו חייבין אח"כ ע"י מירוח, ואם הן פטורין לא יחול עליהן שם תרומה וצ"ע: ''' לכן ''' נראה לפי מה שנדפס בשם הגר"א ז"ל להגיה להיפך בירושלמי דבקמה אם הפקיר וזכה בהן בעודן בקמה והפריש מהן תרומה אינה תרומה ובשיבלין אם חזר וזכה בהן אע"ג דמיפטר היינו שאינו חייב להפריש הא אם עבר והפריש מהן תרומתו תרומה דבעודו הפקר ג"כ היה כבר בשיבלין והדין דבשיבלין אינו חייב להפריש מהן תרומה ואם הפריש מה שעשה עשוי, כן נשאר גם אחר ההפקר שההפקר אינו עושה רק שאינו מוסיף חיוב ונשאר כמו שהיה קודם. ולפ"ז יש לפרש הא דאמר בירושלמי ר"ח בשם ר"ח אף בהקדש כן פירוש דהדין בהקדש אם הקדישן קודם שבאו לעונת המעשר ולאחר שהגיעו פדאן פטורים עיין הלכות מעשר פ"ב ה"ח, וא"כ בכה"ג אם חזר ופדאן אינה תרומה ואם הקדיש בשיבלין וחזר וזכה בהן והפריש בדיעבד הר"ז תרומה [אפשר אפילו נתמרחו ברשות הקדש ג"כ אם פדאן מועיל ההפרשה בדיעבד]. אולם לפירוש רבינו א"ש טפי דאמר אף לענין הקדש כן אם הקדיש קודם שהגיעו לעונת מעשר ולאחר שהגיעו פדאן ועבר והפריש מהן תרומה ה"ז תרומה. אך צ"ע לפרש הך דאמר פליגין רבנן עליה אם נאמר כהפ"מ דלענין הקדש קאי א"כ איך הוי ס"ד דר"ח לפרש דבשיבלין אם הקדיש ופדה נפטרו ממעשר אטו מי לא ידע משנה דפיאה פ"ד דדוקא כי נגמרו ביד הגזבר פטורין וכן כי הגיעו לעונת המעשר בידו ואטו ר"ח הוה טועה בדבר משנה, וע"כ דקאמר כמו שפירשתי דהיכי דפטורין [או בהגיעו לעונת מעשר ביד הקדש או בנמרחו ביד הקדש לכל חד לרבינו כמו שפירשתי ולהגר"א כדפרישית] אם תרם הר"ז תרומה וא"כ מאי קאמר פליגין עליה. והנראה לפירוש רבינו ז"ל דהכי פריך רבנן פליגי עליה [על הך דרב חסדא דהפקיר קמה וחזר וזכה בה ועבר והפריש הר"ז תרומה] דאמר ר' יוחנן בשם ר' ינאי ובא הלוי כי אין לו חלק כו' יצא לקט שידך וידו שוין בו היא לקט היא שכחה היא פאה היא הפקר, [פירוש א"כ איך אמר פ"ק דתרומות אין תורמין מן הלקט ומן השכחה ומן הפאה ומן ההפקר כו' ואם תרמו אין תרומתן תרומה אע"ג דפאה כבר נפטר מן המעשר בעודה בקמה ולא נתחייבה במעשר כלל], וכן לפירוש הגר"א ג"כ קשה משכחה דהפטור בא בשיבלים אמאי אם תרם אין תרומתו תרומה זהו הפירוש הנכון לענ"ד בס"ד. ורבינו פסק כרב חסדא להחמיר דהר"ז תרומה ודוק: ''' ולפי ''' גירסת הגר"א א"ש בגיטין {{ממ|דף כ"ג}} דאמר העו"ג והכותי שתרמו תרומתן תרומה, ועיין בתוס' שנדחקו למ"ד יש קנין לעו"ג כשגדלה שליש ביד ישראל ולקחה ממנו העו"ג הא מיפטר משום לקוח יעו"ש, ולפ"ז א"ש דפטור דלקוח לא עדיף מפטור הפקר ובהפקיר וזכה בו אמרינן דבשיבלין אם עבר והפריש ה"ז תרומה כן בלקוח אם לקחו בשיבלין והפרישו תרומה ה"ז תרומה דע"י לקוח לא הוי רק שאינו מתחייב במעשר הא אם עבר והפריש ה"ז תרומה. ומתיישב בזה מה דהקשו בב"מ {{ממ|דף פ"ח}} דדמאי דוקא מפני שמעשרין הא אם ודאי לא עישר הוי טבל מן התורה. ולפ"ז ניחא דמה"ת הוי מעשר גמור [אולם לשיטת ר"ת לא ניחא דהא לוקח אחר מירוח פטור הרי דלוקח מיפטר מחיובו הקודם שכבר נתחייב לעשר כן יפקיעו מן זה שאם הפרישן לא יהיה תרומה כלל ודוק]. ומתיישב בזה מה דאמר בכורות {{ממ|דף י"א}} אלא דמרחינהו ישראל מרשות עו"ג [אחר שלקחן כתוספות] מעשרן דאין קנין לעכו"ם בא"י להפקיע מיד מעשר, והקשו תוספות לשיטת ריב"ם בלא"ה מיפטר מדין לקוח ולפ"ז ניחא דרוצה לומר דהמעשר הוי מעשר דבר תורה ואי משום לקוח כיון שהיו כבר בשיבלין ברשות הגוי זה לא פקע מינייהו דאם עברו והפרישו הרי הן מעשר ותרומה מה"ת וכמו אילו הפרישו קודם שלקחן וגבי לקוח מיפטר אם תרם הלוקח אפילו אצל המוכר שאצלו חייב מה"ת אם יאכלם כמו"ש תוס' שם, ועל כרחין דמועיל התרומה דבר תורה ולא הוי כמפריש מן הפטור כיון דאצל המוכר הוי חיוב, ועיין היטב שיטת ריב"ם בתוס' ב"מ {{ממ|דפ"ח}} ד"ה תבואת זרעך ודוק, וזהו מה שרצינו לבאר בס"ד:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף