עריכת הדף "ישועות יעקב/אורח חיים/לב" (פסקה)

==סעיף מ==
===כז===
(כז) '''עור הבתים מצותו לעשותן שחורות.''' מלשון השו"ע בכאן משמע דאין בזה רק מצוה בעלמא ובאמת שכן הוא דעת כמה פוסקים וכן נראה מהא דכתב לקמן באם השחיר נכרי וישראל עומד על גביו ואמנם בתוספות שבת דף כ"ח מבואר להדיא דאף הקציצה צריכה להיות שחור וכפי הנראה מדברי התוס' שם ילפינן עור הרצועות מעור הקציצה עיי"ש וכן בירושלמי דמגילה {{ממ|}} אהך דעושה תפלתו עגולה סכנה וכו' אמרינן עלה תני תפילין {{עוגן|כד־ב}}מרובעות ושחורות הלכה למשה מסיני וכמו דמרובעות קאי על עור הבתים כן שחורות קאי נמי על הבתים והמפרש שם בעל קרבן עדה כתב דשחורות קאי על הרצועות ואין דבריו נכונים כמ"ש. ואמנם מפשט לשון הש"ס ציפן זהב אינו פסול לפי שאינו שחור רק משום דבעינן מין הקלף. ובאמת דרש"י במסכת מנחות דף מ"ב פירש דבעינן מן מין שנכתב עליו ובמגילה פירש"י דבעינן מן מין המותר בפיך והיינו דוקא בהמה טהורה ועכ"פ אין הפסול בזהב משום שאינן שחורות ואפשר דבא לפסול זהב אף שעושה אותו שחור ובירושלמי משמע דפסול זהב ג"כ משום שאינו שחור וכיון שאין ראיה מהך דציפן זהב ודברי התוספות שבת מבואר דפסולין כשאינן שחורות וכן משמע בירושלמי ואף אי נימא דספיקא הוא יש להחמיר ולפסול אף בדיעבד כשאינן שחורות וגם משמע דבעינן שיהיה כל עור הבתים שחור והן רבים עתה שמקילין בזה שהדיו אחר שנתייבש הרבה נופל מן הבתים ואינן משגיחים בדבר ונכון הדבר לפרסם שהבתים שאינן שחורות פסולים מן הדין אף בדיעבד.

והנה דיו שעל הבתים אי צריך להיות מן מין המותר לכאורה אי נימא דמדינא צריך לעשותן שחור א"כ ממילא צריך להיות מן מין המותר בפיך ואי נימא דמצד הדין אין מהצורך להשחיר עור הבתים רק לנוי עושין אותן שחורות אינו צריך להשחירן בדבר המותר בפיך. והנה במדינות אונגרין נמצאו שם תפילין שמשחירן בשפירטעס של דג טמא והמה פסולין לפמש"ל והסכמתי דשחורות צריכין להיות מן הדין: