עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיט" (פסקה)

== מד ==

מד) '''ובשל''' אחרים נאמן. ואפי' על של בנו ובתו נאמן. אבל לא בשל אשתו. דאשתו כגופו. וכדקי"ל גבי בכור {{ממ|בבכורות לה: ולקמן סי' שיד ס"ד}}. קהל יהודה. זבחי צדק ס"ק לד. ונראה לפ"ז דאף דנאמן בשל בנו אין זה אלא כשאינו סומך על שלחנו. אבל בסומך על שלחנו הו"ל כשלו. וכה"ג קי"ל גבי רבית {{ממ|בסי' קס סט"ז}} שמותר לומר לבן המלוה הילך זוז ואמור לאביך שילוני. והוא שיהא גדול ואינו סומך על שלחנו. וכ' בשלחן גבוה {{ממ|שם סק"מ}} בשם הכנה"ג. שהאומר לאיש הילך זוז ואמור לאשתך שתלוני ממעותיה הויא רבית קצוצה. וסיים השו"ג. דה"ה באומר לאשה הילך זוז ואמרי לבעליך שילוני דפשיטא דאסור כיון שאשתו כגופו. ע"ש. נמצא שב' דינים אלו שוים, ודין אשתו כדין בנו הסמוך על שלחנו. ולכן י"ל שלא הותר גבי החשוד להעיד על של בנו אלא כשאינו סומך על שלחנו. ובשו"ת עולת יצחק {{ממ|סי' קפד}} כ' דגבי חשוד. אשתו נאמנת עליו. ואע"ג דקי"ל בבכורות {{ממ|לה:}} דאשתו כגופו. לענין מומי בכור. שאני התם דאע"ג דבעלה נאמן בשאר איסו' אינו נאמן לענין מומי בכור. משום שדבר זה הוא קל בעיניו ויש טורח גדול בגידולו לכן נחשד להטיל בו מום. וגם היא אינה נאמנת משא"כ בשאר נאמנות. ע"ש. ומיהו בכה"ג דהחשוד מעיד על אשתו. גם בשאר איסורין דינא הוא דאשתו כגופו ואינו נאמן. וע' בתשו' הר"ן {{ממ|סי' כה}}.