עריכת הדף "מפתח/נדה/סא/ב" (פסקה)

==בא"ד נוז היינו שזור וכו'.==

וכ"כ התוס' ביבמות ה: ד"ה עד. וכ"ה ברמב"ן ויקרא י"ט י"ט. ועי' רש"י ויקרא י"ט י"ט, כעי"ז. וכ"ה בס' הישר לר"ת חידושים סימן ל"ח, יבמות סימן ב'. וביראים השלם, סימן של"ג. סמ"ק מצ' ל"ב בשם ר"ת. תוספות הרא"ש הוריות י"א. ד"ה כלאים. רא"ש הל' כלאי בגדים פ"ג. ס' הנייר עמ' צ'. מאירי ביצה ט"ו. בפי' הא', וביבמות ה: [בשם אחרוני הרבנים]. ריטב"א ד"ה גם, ובביצה ט"ו. ד"ה האי, והו' ברע"ב כלאים שם. ועי' רמב"ן שם, מש"כ בשם רש"י, ועי' רא"ם ויקרא שם, מש"ה מהסמ"ג דרש"י עה"ת אינו כרש"י כאן, והק' מזה על הרמב"ן. ועי' בשפתי חכמים שם.

'''יש שהוסיפו לדרך זו, דאם הצמר או הפשתים הוא שוע טווי ונוז בפנ"ע הוא אסור מה"ת, אף שהמין השני אינו שוע טווי ונוז.''' רבינו הלל על הספרי בשם כ"נ, [ועי' בחלופי גירסאות בפי' רבינו הלל ח"ב קולדצקי פסיקא רל"ב אות נ"ב]. ועי' שו"ת דברי נחמיה או"ח סימן ה' סק"ד, [שנסתפק בד' התוס' בזה].

'''הוכחות דנוז הוא לש' פיתול.''' רמב"ן שם.

'''הוכחה שסתם חוטים אינם שזורים.''' חי' הר"א ד"ה האי.

'''י"א דכל חיבור של דבר התלוי בדבר אחר ומחובר בו, ה"ה בכלל נוז.''' רה"ג תשו' הגאונים שערי תשובה סימן ס"ג. ס' המכתם ביצה ט"ו. ד"ה אלא. וכעי"ז בתשו' הגאונים הרכבי סימן מ"ט בשם רה"ג, [יעויין שם לגבי חיבור ע"י תפירה]. וכ"כ הר"ח בתשו' הגאונים שערי תשובה סימן ס"ב. ובס' האורה ח"א סימן מ"ט, [וע"ע מה שהו' לעיל מרש"י עה"ת].

'''י"א דגם חיבור על קשירה בכלל נוז.''' מאירי יבמות ה:

'''יש שהוסיפו דגם שזירה, בכלל נוז.''' שו"ת הרי"ף סימן שט"ז. ס' האורה ח"א סימן מ"ט.

'''יש שכתבו דגם חיבור חזק ע"י קשר בכלל נוז.''' ר"י מלוניל ביצה ט"ו. ד"ה עד, מאירי שם ד"ה שעטנז.

'''לפי' התוס', צ"ל דמאי דאמרי' בגמ' דרבנן דהוא דגזרו וכו', היינו בחוט של פשתן שאינו שזור שנפל לבגד של צמר.''' ס' הישר לר"ת סימן ל"ח, סימן תש"ג. רמב"ן ד"ה והאי. חי' הר"א ד"ה האי.


{{ניווט כללי תחתון}}