עריכת הדף "שו"ת בית הלוי/א/ג" (פסקה)

== ד ==
ודרך אגב ראיתי לעורר בכאן ספק א' שיש לי בדברי הר"ן במגילה במה שכתב דלהכי בנתן תפילין של יד על בית אונקלי אסור משום דכתיב לך לאות דלמה הוצרך לטעם זה תיפוק לי' מדכתיב לאות על ידך ואם יניחם על הבגד הוי מעל דמעל וכמו דפסלינן ביבמות דף ק"ב בלבש ב' מנעלים וחלצה העליון דכתיב מעל רגלו ולא מעל דמעל ועי' באה"ע סי' קס"ט סעיף כ"ו דמהאי טעמא צריך להיות המנעל של חליצה על רגל יחף ולא על בתי שוקיים{{ביאור|'''הגה"ה''': ובהאי עניינא צע"ג לי דברי הב"ש באה"ע סי' קס"ט סעיף ו' שכתב המחבר ולא על בתי שוקיים שלא יהיה מעל דמעל וכתב הב"ש ואם חלצה גם הבתי שוקיים כשר כ"כ הרא"ש וכן מוכח בש"ס ודבריו צ"ע דעד כאן לא כתב הרא"ש בפרק מצות חליצה סי ב' רק בשני מנעלים ומש"ה בחלצה שניהם כשר דאע"ג דהעליון הוי מעל דמעל מ"מ הוי חליצה משום התחתון דהוא ג"כ של עור וזה ודאי מוכרח בגמרא ביבמות דף ק"ב גבי מנעל דקאמר ומ"ד לכתחילה לא מ"ש אלימא משום דהוי פנתא מעל וארקתא מעל דמעל א"ה דיעבד נמי לא ופרש"י אלמא מדכשר ש"מ גילוי כרעא בעינן ואפי' במנעלים זה ע"ג זה כי שלפתה לתרווייהו ש"ד כמבואר לקמן ב' מנעלים כו' אבל שלפינהו לתרווייהו ש"ד אבל על בתי שוקיים מאי מהני מה דחלצה גם הבתי שוקיים כיון דהמנעל הוי מעל דמעל והבתי שוקיים אינם של עור ולא הוי מנעל כלל שוב ראיתי בחידושי ריטב"א ביבמות שם ד"ה או דלמא וז"ל וש"מ אי חלצה שניהם בבת אחת או בזה אחר זה כשרה כיון דשניהם של עור הרי להדי' כמש"כ:}} ועיי' עוד במרדכי ה' ציצית שכתב בשם מהר"ם שאין לעשות טלאי תחת הכנף משום דכתיב על כנפי בגדיהם ולא מעל דמעל וגם המרדכי שם אינו חולק עליו רק דכיון דתפרו לבגד הוי בגד אחד יעו"ש וא"כ גבי תפילין הא ודאי צריך להיות אסור מהאי טעמא להניחן על הבגד וצ"ע: