עריכת הדף "קרית ספר/טומאת צרעת/ה" (פסקה)

== ה ==

'''השחין ''' והמכוה אין מצטרפין זה עם זה כדתנן פ"ט דחצי גריס שחין וחצי גריס מכוה שנולד בהן בהרת אין מצטרפין כדדרשינן בת"כ ובשר כי יהיה בו בעורו שחין ונרפא וכתיב או בשר כי יהיה בעורו מכות אש מלמד שאין השחין ומכוה מצטרפין זה עם זה דלכך חלקו הכתוב בשתי פרשיות ופי' משפט כל אחת בה ולא צירפה יחד שהרי משפטה שוה והיה לו לכתוב ובשר כי יהיה בו בעורו שחין או מכוה ואין פושין זה לזה ולא לעור הבשר דאין שחין ומכוה זה אצל זה ובאחד מהן בהרת כגריס והסגירה ובסוף שבוע פשתה לחברו או לעור הבשר אין מחליטו וכדתנן פ"ט ותניא בת"כ נגע צרעת היא בשחין פרחה ולא פרחה בעור הבשר יכול לא תפשה בעור הבשר אבל תפשה במכוה תלמוד לומר ואם תחתיה תעמוד הבהרת לא פשתה צרבת השחין היא למקום שתחתיה היא פושה ואינה פושה לא בעור הבשר ולא למכוה וכן מכוה נמי אינה פושה לשחין ולא לעור הבשר דכתיב צרעת צרעת ליתן את האמור בשחין במכוה כדאמר' לעיל ואין נגע עור הבשר פושה לתוכן כדתנן נמי פ"ט וכתיב גבי פסיון נגעים לא פשה הנגע בעור תפשה דמספחת בעור דמשמע דבעור פושה ולא בשחין ומכוה. היה בתוך כפו צרבת שחין כגריס ובה בהרת כגריס יסגיר כדתנן פ"ט ששאלו את ר' אליעזר ואמר להן לא שמעתי ולמד ר' יהודה בן בתירא לקיים דברי חכמים שיסגיר דשמא יוולד לו שאין אחר אצלו ויפשה לתוכו דאי לאו הכי אינו מטמא בפסיון לעור הבשר כדילפינן לעיל ושער נמי אי אפשר דאין כף היד מגדל שער ותניא בת"כ שחין אין לי אלא שחין שיש לו להיכן שיפשה שהוא יותר מהבהרת שעליו שהיא כגריס שאין לו להיכן שיפשה שאין השחין אלא כגריס מנין ת"ל כי יהיה בו אפילו בכולו אפילו שכסתה הבהרת כל השחין יסגיר דשמא יעלה שחין אצלה ויפשה לתוכו.