עריכת הדף "כף החיים/אורח חיים/קעד" (פסקה)

== ד ==

ד) '''[סעיף ב'] יין פוטר וכו'.''' הטעם משום דשאר מינים טפלים לו. עו"ת אות ב'. וכתב הט"ז סק"ב מבואר במרדכי פ' כ"מ דוקא אם היו שאר המשקין לפניו בשעה שבירך על היין ואז פוטר היין אותם עכ"ל מיהו מור"ם ז"ל בד"מ אות ו' הביא דברי המרדכי הנז' ומסיים הטעם משום דבזה"ז אין אנו קובעים על היין ובשם הר"א מפראג כתב אמנם לפי מ"ש הטור דישיבה דידן כהסבה דידהו אין חלוק בין זה"ז לזמנם עכ"ל וסיים ועיין לקמן סימן רי"ג כיצד נקטינן הלכתא בהא עכ"ד. ור"ל דשם פסק הטור והש"ע דישיבה דידן חשיבה קבע כהסיבה דידהו לענין אחד פוטר את חבירו וא"כ ה"ה דחשיבה קבע נמי לענין לפטיר שאר משקין אעפ"י שלא היו לפניו בשעת ברכת היין ודלא כהמרדכי יעו"ש ודוק. וכ"כ הדג"מ על דברי הט"ז הנז' דלא דק ולא קי"ל כדברי המרדכי יעו"ש והביאו שע"ת אות א' וכ"כ א"ר אות ח' והנה"ש אות ב' וכ"כ המש"ז אות ב' דלפי מ"ש הטור ברי"ג דבזה"ז ג"כ יש קבע לשתייה א"כ הוי כסעודה ואפילו לא היו המשקין לפניי כשבירך על היין א"צ ברכה על המשקין לא ראשונה ולא אחרונה אפילו שלא בסעודה עכ"ל ומיהו אם אפשר יש לצאת אליבא דכ"ע דהיינו שיזמנם לפניו בשעת ברכה או שיכוין בברכת היין לפוטרם או לברך אח"כ על איזה דבר שברכתו שהכל ויכוין לפוטרם ואם לא אפשר כגון שלא היה בדעתו בשעת ברכה לשתות שאר משקין כדי שיזמינם אי לכוין עליהם וגם לא אפשר לו לפוטרם אח"כ באיזה דבר שברכתו שהכל אז יש לסמוך על הש"ע ודעמיה: