עריכת הדף "
ברכת רצ"ה/קיט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ד== (ד) '''{{עוגן1|כבר}}''' כתבתי בתשובתי הקודמת דבנדון שלפנינו אחרי שהמעות שנתנה לו בעד הגירושין היא ממעותיה שאומרת שהרויחה בפועל כפיה וא"כ כיון דזה הוי פלוגתא דרבוותא אי זה שייך לבעל או לעצמה וכאשר ביאר כ"ז הגאון בעל מ"ל ז"ל פכ"א מהל' אישות ואף א"כ דאינו יכול להוציא מיד המוחזק מ"מ אי תפס לא מפקינן מיני' א"כ למה ולמאי יגמר לגרשה דגם אם לא יגמור ויגרשנה לא תוכל להוציא עוד מידו אח"כ ולכ"ע א"כ לא דמי לזבינא. וע"ז כ' כת"ה במכתבו השני שנשמט באגרתו הראשונה ושכח להודיעני כי קבלו קנין על נבררים והמה אמרו שאם יגרשנה תתן לו מלבד חפציו סך אלף כסף ומה יושיענו זה אחרי שהכל הי' מתוך האונס ואף דפשרה דינה כמכר מ"מ הרי לא פסקו ליתן לו מאומה אם לא יגרש ורק אם יגרש תתן לו כך וכך וא"כ הכל הוא לבוא עליו בעקיפין שיגרשנה וכיון שאם לא יגרשנה כפי הפסק מהבוררים לא יקח כל מאום אין זה פשרה שמחויב לקיים {{עוגן|קסב־ב}}ושפיר יכול לתפוס ולהחזיק מה שקיבל בספיקא דרבוותא גם כשלא יגמור ויגרש ומה"ת יגמור א"כ לגרשה וכנ"ל וז"פ: '''{{עוגן1|ובגוף}}''' הך דפשרה כמכר שחילקו האחרונים ז"ל בין פשרה לפשרה והגאון מו"ה עוזר ז"ל כ' דז"א רק לענין דבעינן שיכירו באונסו אבל לא לענין שאונס לא יבטל בלי מודעא. הארכתי בחידושי ויען כי אין זה נוגע לענין שלפנינו וכאמור קצרתי. ומ"ש כת"ה עוד ע"ז דלאו כ"ע דינא גמירי ולא ידע שיוכל לתפוס אם לא יגמור לגרשה ואף אי ספיקא הוא מ"מ הדר הו"ל דברים שבלב כיון שאינו מוכח וידוע לכל דאולי לא ידע דמועיל תפיסה וגמר א"כ לגרשה עכת"ד. אולם לדעתי גם אי יהיבנא לי' כדבריו מ"מ גם אם באמת לא ידע יוכל לומר דאילו הוי ידע שיוכל להחזיק מה שקיבל גם אם לא יגמור לגרשה לא הי' גומר ומגרש כלל והו"ל א"כ גט בטעות ואם כי זה ברור מצד הסברא אמינא להביא ראי' ברורה לזה מהא דקיי"ל דאם כפוהו ב"ד של ישראל שלא כדין הגט בטל ורק שפוסל לכהונה משום ריח הגט עיין גיטין דף פ"ח ובפוסקים ואמאי לא נימא דכיון דב"ד כפוהו מסתמא לא ידע שהוא שלא כדין וגמר לגרש משום מצוה לשמוע דברי חכמים ואף אם תאמר דספיקא הוא מ"מ כיון שאינו ידוע תו הו"ל דברים שבלב אלא ודאי כמ"ש דכיון דלא גמר לגרשה רק משום דסבר שהוא כדין לא הוי גט דהו"ל גט בטעות דאילו הוי ידע לא הוי גומר ומגרש וכנ"ל. ואני מוסיף לומר דאף אם נאמר כמש"ל לדעת רוב הפוסקים ז"ל החולקים על הרשב"א ז"ל דהיכי שאין הספק בעיקר האומדנ' רק בהאדם אין לחשבו בשביל זה דברים שבלב דודאי לא הוי דברים ולא הוי רק כשאר ספק דעלמא מ"מ ע"כ צריך לבוא בהך דשלא כדין בב"ד של ישראל להך סברא דאי גמר לגרש משום דחשב שהוא כדין הו"ל גט בטעות וכנ"ל. דבש"ס דגיטין שם מבואר דהא דפוסל שלא כדין בישראל לכהונה הוא רק מטעם גזירה אטו כדין ומהאי טעמא בעכו"ם רק כדין פוסל דמיחלף בכדין דישראל אבל בעכו"ם שלא כדין אינו פוסל דשלא כדין בכדין דישראל לא מיחלף ואטו שלא כדין בישראל אין ליגזור דהוא גופא גזירה הוא והו"ל גזירה לגזירה עיין בש"ס ובפרש"י ז"ל שם ואי נימא דאי לא הוי ידע וחשב שהוא כדין בישראל הוי גט דגמר וגירש אם כן נהי דאין לחשבו בשביל זה הספק דברים שבלב וכנ"ל מ"מ מידי ספיקא לא נפקא עכ"פ ופסולה לכהונה מה"ת מספיקא אלא ודאי דגם אם טעה וגמר לגרשה הגט בטל דהו"ל גט בטעות וכנ"ל. [אמר המגיה עיין בל"מ פרק ב' מה' גרושין] וה"ה א"כ בנדון שלפנינו ודוק היטב בכל זה ולא נשאר איפוא רק מ"ש כת"ה עוד אחרי אשר הודיענו כי המעות השליש איש אחר ולא האשה דאם יבטל הגירושין ויבא לתפוס גם המעות המשליש יתבענו לד"ת וכמה קשה לדחוק כן ולומר שירא הי' שלא לגמור ולגרש ולערער על הגט אח"כ שלא יוכל לעכב המעות דשמא המעות הי' של האיש האחר ועוד לא החזירה לו האשה מה שהשליש עבורה וההפסד יהי' מגיע לאיש אשר השליש כי האשה לא תתרצה להשיב לו נגד הד"ת דעפ"י הדין הוא עשה כמצותה ומה הי' לו לעשות יותר או שנא' שיחוש שהאיש ההוא יטעון כן בשקר ויקבל בח' [או ישבע אחר שיש רגלים לדבר טובא] לשקר וכ"ז רחוק מאוד. ואחר כל אלה עדיין יש לומר דעכ"פ הוי ספק מגורשת דלדעת הסוברים שהמעות שייך לו להבעל לא קיבל מאומה דמשלו נתנו לו ואף דמ"מ לא הי' יכול להוציא ממנה לדידן דמספקא לן מ"מ לדעת הפוסקים אלו לא חשוב רק כניצל מהפסד ממון דכתב הרשב"א ז"ל דלא חשיב כמקבל מעות לחשבו כתלוהו וזבין וכאשר כבר כתבתי זאת בדברי הקודמין:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף