עריכת הדף "
כף החיים/יורה דעה/קטו
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== לה == לה) '''והן''' עתה נתוודע לנו איסור אחר שעושין הגוים בעלי הצאן דהיינו כשישראלים מניחים קיבה כשרה בתוך החלב לגבנו אינם מניחים אלא דוקא כדי שיעור שיתגבן שאם יניחו קיבה יותר מן השיעור לא תהיה הגבינה שמינה. ועוד יש הפרש דאם מניחין קיבה יותר מן השיעור יעלה גבינה מן החלב יותר דהיינו מן סאה חלב אם יעלה קב גבינה כשמניחים כשיעור אם מניחים יותר מן השיעור יעלה גבינה קב וחצי או קב ורביע וע"כ הגוים עושים ערמה בזה וכשמביאים חלב ממקום רחוק הן מניחים מן הקיבה שלהם האסורה מעט מן המעט שאינו נרגש בחלב ואינו עומד בו לגמרי כדי שבשעה שמביאין אותו לישראל המגבן והוא יניח קיבה כשרה יהיה קיבה הרבה באותו חלב ויעלה גבינה הרבה וזה נודע לנו ע"י שפעם א' הביא הגוי החלב לישראל כדי לגבן וא"ל הגוי לישראל תגבן במהרה וזה הישראל חשש בדעתו שמא הניח הגוי קיבת נבילה ומפני זה לא גבן הישראל במהרה והניח אותו כמו רביע שעה וראה שנתגבן החלב מאליו אבל לא גבינה קשה כנהוג וצעק הישראל על הגוי ונתוודע קלונו שהניח קיבת נבילה. והנה כיון שנתוודע איסור זה שלא זכרוהו הרבנים הנז"ל המתירין הגבינה אנחנו היאך נוכל להתיר הגבינה הזאת דשמא אלו הגוים שחולבין ואין ישראל רואה החליבה עושים ערמה הזאת ולא ירגיש הישראל. אמנם ראינו שלפו"ד מותרת הגבינה הנז' ואפי' לכתחלה חדא שהגוי מירתת ולא יעשה כן כי ירא פן ירגיש הישראל ולא יקנה ממנו עוד דאומר בדעתו דשמא יתעכב מעט ולא יניח הקיבה תיכף ויתגלה קלונו ועוד דגם אם נחוש א' מני אלף שיעשה כן אפ"ה הגבינה מותרת יען שהקיבה היא מותרת משום שהיא פירשא בעלמא ואפי' שהיא של טרפה כידוע אבל הא שאנו אוסרים קיבה של גוים היינו משום דמניחים הקיבה בעור של הקיבה שהיא טרפה ונבלה והקיבה בולעת מן העור ותיאסר כמ"ש לעיל סי' פ"ז סעי' יו"ד וז"ל חלב שנמצא בקיבה שנמלח וכו' או שעמד בו יום א' אסור להעמיד בו עכ"ל וא"כ הקיבה של הגוים אסור להעמיד בה משום שכן דרכם שהקיבה משאירים אותה בעורה לעולם ותיאסר אבל מ"מ כתבנו שם או' פ"ב שלדעת הש"ע ה"ד לכתחלה אבל בדיעבד אם העמיד בו אפי' אם נמלחה או עמדה יום שלם הגבינה מותרת בין העמיד בקרוש או בצלול יעו"ש. וא"כ לפ"ז אין חשש עוד למנהג הנז'. חדא שבודאי לא יניחו ועוד אף אם נחוש שיניחו הגבינה מותרת לס' מרן ז"ל וגם לס' מור"ם ז"ל שם שאם העמיד בצלול שאסורה כל הגבינה אפי' בדיעבד מ"מ סיים שם שאם יש ס' בחלב כנגד הקיבה הכל מותר דבטל בס' יעו"ש וא"כ אף אם נחוש לס' מור"ם ז"ל אפ"ה הגבינה מותרת דיש כמה וכמה ס' כנגד הקיבה האסורה. ואין לומר דחיישינן שיניח הגוי מעור קיבת נבילה דאוסר בכל שהוא כמ"ש לעיל בסי' פ"ז סעי' י"א ז"א חדא דאין דרך הגוים אצלנו לגבן בעור הקיבה ועוד אף אם נאמר שיניח הרי אינו מניח כ"א מעט ואח"כ מניח הישראל כדי גיבון כנז' וא"כ הו"ל זו"ז גורם ומותר כמ"ש בהגה שם סוף סי' פ"ז יעו"ש אמנם מי שמחמיר על עצמו ונזהר בגבינה שלו להניח ישראל על החליבה מראש ועד סוף תע"ב. זבחי צדק שם בקיצור מעט.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: טוש"ע
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף