עריכת הדף "אליה רבה/אורח חיים/תקנא" (פסקה)

==לג==

[לג] '''[לבוש] יש אומרים וכו'.'''  כן כתבו התוס' תענית דף כ"ט, ומה שכתב ואין לסמוך וכו' כן כתב בית יוסף דהקשה מדתני חל להיות בחמישי לפניו אסור לאחריו מותר ואם איתא לאשמעינן דבו ביום עצמו מותר ותו הא לייט אביי כשחל בערב שבת וכל שכן כשחל בחמישי, עד כאן, והנה גם הר"ן ראיתי שדחה זו מקושיא שניה לכן נראה לי לתרץ קושיא ראשונה דרבותא נקט לאחריו מותר אפילו שלא לכבוד שבת מה שאין כן בו ביום דוקא לכבוד שבת מותר, עוד יש לומר דלאחריו מותר מילתא פסיקא הוא כל היום אבל בו ביום היה צריך לחלק בין קודם חצות ולאחר חצות, ועוד איידי דחל בשני בשלישי ברביעי נקט נמי בחמישי, ומה שתירץ הט"ז בזה דחוק ודחוי, ועל קושיא שניה תירץ דוקא כשחל בערב שבת הוא דלייט אביי כיון שאפשר בחמישי מה שאין כן כשחל בחמישי מתיר אחר חצות, אך מצאתי בראב"ן דף פ"ג דלייט אביי נמי על מכבס בחמישי אף כשחל בערב שבת גם לא ראה הט"ז שר"ן דחה מקושיא זו גם קשיא לי על תוס' דאם כן מאי פריך רב המנונא ממתניתין דבחמישי מותרין מפני כבוד השבת אבל כל השבוע אסור להניח אלמא מיירי מתניתין דחל תשעה באב בחמישי וקא משמע לן רבותא דאפילו בתשעה באב עצמו מותר אבל בשאר ימי השבוע אסור בתשעה באב עצמו אף להניח, ואין לומר דנלמד דאם כן הוה ליה למיפרך מסיפא דברייתא דתנא בהדיא לה חל להיות בערב שבת וכו', ואפשר דדייק מדקתני סתם מותרין ולא קאמר אחר חצות משמע כל היום, עוד יש לומר דהכי פירושו דכיון דבכל השבוע מותר להניח אם כן אפשר לכבס קודם תשעה באב עדיף וצריך לומר דקאמר בדיעבד אם לא כיבס קודם אם כן אמאי נקט מותרין דמשמע דלכתחילה ימתין ודחוק, וכן רש"י פירש במתניתין דמיירי שחל תשעה באב בערב שבת, משמע כשחל בחמישי אסור גם מדפירש רש"י אחר כך וכשחל תשעה באב ברביעי לא איצטריך וכו' ולא מפרש נמי כשחל בחמישי אלא על כרחך דאסור. והנה הב"ח פירש דברי תוס' כשחל תשעה באב בחמישי מותר ברביעי אחר חצות ולא קשה מהא דתני חל ביום חמישי לפניו אסור דשם מיירי שלא לצורך שבת, עד כאן, וכתב הט"ז ולא דק דבהדיא זכר שם בברייתא במקום שמותר לכבס היינו מפני כבוד שבת ואם כן במקום האיסור אסור אפילו לכבוד עד כאן דברי ט"ז, ולעניות דעתי הוא דלא דק דסיפא דלפניו אסור תנא לאחריו מותר וזה ודאי אפילו שלא לצורך שבת מותר אחר תשעה באב דהא כשחל ביום ראשון מותר ביום שני וכן מבואר בש"ס וכל הפוסקים דמותר לאחריו בכל ענין, והנה מגן אברהם תמה על הב"ח מהא דתניא חל להיות בערב שבת מותר לכבס בחמישי ואם איתא למה קתני חל בחמישי לפניו אסור הוה ליה למיתניה חל בחמישי מותר לכבס ברביעי מפני כבוד השבת, ונילוף מקל וחומר דכשחל להיות בערב שבת דמותר בחמישי, עד כאן. ולעניות דעתי לא קשה מידי דהוצרך למיתניה חל להיות בערב שבת משום סיפא דאם לא כיבס בחמישי מותר לכבס בערב שבת, ועוד יש לומר כשחל בערב שבת מותר בחמישי כל היום מה שאין כן כשחל ברביעי, ומכל מקום לדינא אין להתיר כשחל בחמישי הן בחמישי גופיה או ביום רביעי אפילו לכבוד שבת, וכמו שכתב ראב"ן שם מיהו על ידי כותים נראה לי לסמוך ולהתיר, ונראה דרחיצה לכולי עלמא אסור דאין כל כך כבוד שבת ברחיצה יום חמישי וכל שכן ברביעי עיין תס"ב: