עריכת הדף "כף החיים/אורח חיים/שכו" (פסקה)

== לא ==

לא) '''כתב''' מהרי"ל סי' ק"ן יפה נוהגות הנשים שאין טובלות שלא בזמנה בשבת {{ממ|עיין יו"ד סי' קצ"ז סעי' ב' בהגה}} דמה"ט מנהג פשוט שלא לרחוץ בצונן וטעמא דשייך למיגזר משום סחיטה ומשום שנושא מים שעליו ד"א בכרמלית ומשום שיטת גופו וקסמים {{ממ|שלא להפצילן לכאן ולכאן לנקות המים ר"ז או' ו'}} עכ"ד. וכ"כ בת"ה סי' רנה אע"ג דאפי' המרדכי דמחמיר בצונן דוקא בכלי אבל בנהר או במקוה שרי מ"מ המנהג לאסור ולכן אפי' לטבול אסור דמיחזי כמתקן כדאי' בגמ' עכ"ל. וכ"כ ב"י ביו"ד סי' קצ"ט דאסור לטבול בשבת {{ממ|מיהו הב"י שם לא פסק כן והתיר לנשים לטבול בליל שבת כיעו"ש רק המ"א מביא סברת המחמירין כדי לחוש לה במקום שאין צורך לטבילה היום}} משום סחיטת שער עכ"ל. ומ"מ נראה דמותר לטבול לקריו כיון דמדרבנן הוא {{ממ|לאו דוקא אלא ר"ל חומרא בעלמא מחה"ש}} כמ"ש סי' שכ"ג ספי' ז' מ"א סק"ח. ומיהו מ"ש דמנהג פשוט שלא לרחוץ בצונן וכו' כבר כתבתי לעיל או' כ"ה דנהרא נהרא ופשטיה ורק דבמקום שנהגו היתר לרחוץ בצונן בשבת צריך ליזהר לבל יכשל בדברים האסורים יעו"ש. ולענין חשש סחיטת אלונטית ושער כבר כתבנו לעיל סי' ש"ך או' קי"א דיש לקנח במטפחת גדולה המיוחדת לכך שאינו מקפיד אם תשרה במים ואע"ג דעי"ז נסחט השער הוי סחיטה כלאחר יד ושרי יעו"ש. וכתב שם המ"א דמומר מותר לטבול בשבת כיון דאין טבילתו מדאורייתא יעו"ש. אמנם המו"ק והתו"ש או' י"ב חלקו עליו וכתבו דיש לאסור בטבילת מומר יעו"ש.