עריכת הדף "שיחה:תנ"ך/ויקרא/יט" (פסקה)

== פסוק לב ==
=== מפני שיבה תקום והדרת פני זקן ===
בקובץ 'עיון הפרשה' הביאו דבקידושין איצטריך קרא למעט שלא יעמוד מפניו בביהכ"ס ובבית המרחץ. והקשו דהביה"ל (סי' תקפח ד"ה שמע) כתב שאסור לקיים מצוה במקום שאינו נקי, ומשום דמצוות צריכות כוונה והכוונה חשיב ד"ת, וא"כ אמאי צריך למעט הכא קימה בביהכ"ס, הא הוי מקום שאינו נקי.

ונראה בזה, דהנה יל"ע על דברי הביאור הלכה, שהלא ודאי שמקיימים מצוות בבית הכסא, וכגון לקנח ביד שמאל, ולא באצבע של התפילין וכו'. וניתן לחלק בין לקיים הלכות בבית הכסא - שצריך, לבין לקיים 'מצוות'. שוב ראיתי במשנ"ב 'דרשו' שם שהביאו את הקושיא הנז' בשם ספר טוב עין (סי' יח אות לז). ולפנ"ז הביאו מהגרש"ז אויערבאך זצ"ל (הליכות שלמה תפלה פ"כ דבר הלכה אות לו) שכתב שדברי הביה"ל הינם רק אם לא יפסיד את המצוה, והיינו שיוכל לעשותה לאחר זמן, אך לא במצוה שמחויב בה כל הזמן - כציצית ומזוזה. ויש לדון אם קושיתם מיושבת לפי זה, דכאן יתכן שאח"כ לא יזדמן לפניו הזקן, ולכן לולי הפסוק - היה מחויב בזה, ועל זה לא איירי הביה"ל. ולהיפך, הוא עצמו כשאומר את דין זה לגבי שמיעת שופר בבית הכסא, אומר שלכתחילה ישמע אח"כ שוב. ומבואר שאם לא יוכל לשמוע שוב - פשיטא שיוצא. וה"ה הכא כשיתכן שלא יזדמן לפניו שוב הזקן היום. [חוץ ממה שהביה"ל נוקט כך רק בתור צד אחד בביאור א' האחרונים.]

[ובענין זה ראיתי שמרן בעל ה'דרך אמונה' שליט"א בספרו (פ"ד מהל' מעשר שני ונט"ר ה"ג בביהה"ל) יישב סתירות רבות בעניין זה, משום שנוקט שיש הבדל בין מצוות חיוביות למצוה שהיא רשות, והיינו שמצוה חיובית כגון שופר לולב אתרוג ודומיהן, אין לקיים במקום מטונף, אבל מצוה קיומית כמו שחיטה, לבישת ציצית ומצוות נוספות, מותר לקיים גם במקום מטונף.] [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 16:14, 20 באפריל 2021 (IDT)