עריכת הדף "כף החיים/אורח חיים/קצז" (פסקה)

== ל ==

ל) '''שם הגה. וי"א שאינו חייב לברך מדאו'''' אם לא שתה וכו' כ"כ המרדכי פ"ג שאכלו בשם ס' יראים וז"ל אחרי דק"ל כר"מ דאמר כזית דאו' ע"כ דק"ל ושבעת זו שתיה וא"כ לא מחייב מדאו' אא"כ שתה אם הוא צריך לשתות אבל אם א"צ לא אמרה תורה שישתה אלא לתיאבון הלכך מי שאכל ולא שתה לא מצי להוציא אחרים י"ח שאכלו ושתו דלא אתי דרבנן ומפיק דאו' עכ"ל. והביאו ב"י וכתב שכ"כ הכלבו ושה"ל. אלא דמרן ז"ל בב"י כתב על דברי ס' יראים הנז' דאינו נכון שהרי כתבו התו' פ"ג דקראי אסמכתא בעלמא וכו'. וכתב שכן דעת כל הפו' והכי נקטינן דאכל ולא שתה אעפ"י שהיה מתאוה לשתות מוציא אחרים י"ח עכ"ל אלא דמור"ם ז"ל בד"מ אות ו' כתב דמ"מ טוב ליזהר אם אחרים שאכלו ושתו יכולין לברך דיברכו הם עכ"ל. וכך הם דבריו כאן בש"ע. מיהו הב"ח פסק כס' יראים דדינא הוא דאינו מוציא לזה שאכל ושתה יעו"ש. וכ"כ הפר"ח דכן עיקר. אבל הער"ה אות ה' הסכים כדברי מרן ז"ל יעו"ש. וכ"כ המאמ"ר אות י"ב והרבה להשיג על דברי הב"ח ומ"מ סיים דטוב ליזהר כמ"ש מור"ם ז"ל יעו"ש. וכ"ה דעת האחרונים דדוקא לכתחלה יש ליזהר וכדעת מור"ם ז"ל. א"ר סוף הסי' מש"ז אות ד'. ר"ז אות ז'. בי"מ אות ז'. אבל בדיעבד או בשעת הדחק שכולם צמאים לשתות יכול לברך אפילו מי שצמא לשתות. לבוש: