עריכת הדף "שיחה:בבלי/שבת/נב/א" (פסקה)

== כרוכין לימשך ==
הנה יש לדון באופן שצריך נטירותא אך נקיט בידו רצועה ארוכה מאד, שיש מקום לומר שכיון שאין צריך את כל אורך החבל הרי הוה משוי, ומאידך גיסא יש לומר שכיון שחבל זה כך הוא עשוי והרי צריך הוא חבל לנטורי סוף סוף חבל אחד הוא ושרי לטלטלו. והנה יעויין ברש"י שנקט שני אופנים בכרוכין לימשך האחד שכרוכים בריוח שיכול להכניס ידו בין הכרך לצואר, והאופן השני שיניח מעט מן החבל. ולכאורה מה יועיל בכך הלא כל כריכת החבל אין בה צורך לנטירה ומשמע שאין זה משוי וכלשון אחרון. [[משתמש:ש&#34;ס יידן|ש&#34;ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש&#34;ס יידן|שיחה]]) 22:31, 28 באפריל 2020 (UTC)
:שוב ראיתי דברי הגמרא להלן {{ממ|[[בבלי/שבת/נד/א|נד.]]}} לענין חבל המושך גמלים שמשמע שאף שלא צריך את כל החבל מכל מקום מותר להוציאו, אך יש לחלק שאולי באותה שעה אינו משתמש בו אך יש בו תועלת, ואם כן יש לדון לפי זה שאולי גם כאן סגי במה שיכול להתיר הכריכה ולהשתמש. וראה עוד [[שיחה:רש"י/שבת/נג/א|מה שכתבתי]] לדון בדברי רש"י לגבי קשירת מסריכן ולכאורה הוא דומה לנדון זה שיש חפץ ואליו מחובר חלק שאינו נצרך לפעולה זו, ואף כאן עדיף משם שהרי שם אלו שני חלקים נפרדים וכאן הוא חבל אחד. [[משתמש:ש&#34;ס יידן|ש&#34;ס יידן]] ([[שיחת משתמש:ש&#34;ס יידן|שיחה]]) 18:25, 30 באפריל 2020 (UTC)