עריכת הדף "שיחה:בבלי/שבת/לז/א" (פסקה)

== בשיטת רש"י דקטמה והובערה מותר משום דלא ניח"ל בצמוקי. ==

יש להעיר ברש"י דהיתר בהובערה משום דחשיב עי"ז מצטמק ורע לו באינה גרו"ק, אבל לענין להיחשב גרו"ק ל"מ לזה גל"ד, וביאר הראש יוסף דענין הקטימה לעשותו לדבר שאינו מוסיף הבל, והשתא הכירה מוספת הבל, ויל"ע אמאי לא נימא דיש גילוי דעת דלא ניח"ל בהוספת הבל.

ובפשטות הביאור בשיטת רש"י, דהנה לש"ר דענין הקטימה הוא הגל"ד שבזה, מבו' דנשאר מעלת הקטימה אע"פ שהובערה, אך לרש"י דהוא ענין מציאותי דע"י הקטימה אינה מוספת הבל ל"ש לומר דהגל"ד יהני בהובערה, וע"כ פירש דעי"ז נחשב מצטמק ורע לו. 

אמנם יל"ע דהיכן מצינו דע"י גילוי דעתו יהא נחשב עי"ז כמצטמק ורע לו, וע"כ חזינן דמהני דעתו לענין זה, וא"כ ה"ה דנימא דיש גילוי דעת דלא ניח"ל בהוספת הבל, ומ"ש דמהני גל"ד לענין לא ניח"ל בצמוקי ולא לענין דלא ניח"ל בהוספת הבל.

עוד יש לעורר לרש"י דמתבאר בדבריו דחזרה במצטמק ורע לו מותר גם בכירה שאינה גרו"ק, וכשיטת הריטב"א דבמצטמק ורע ל"ש מיחזי כמבשל, וכל איסור חזרה הוא רק משום מיחזי כמבשל.
אך באמת להסוברים דחזרה משום חשש חיתוי, א"כ גם במצטמק ורע לו, יהיה אסור, וכדמפרש ר"ת דחשש חיתוי דכיון שנצטננה חיישי' שיחתה להחזיר לחומה, וא"כ גם ברע לו לכאו' שייך זה.
וא"כ מוכח מרש"י דמותר חזרה גם באינה גרו"ק, וא"כ מוכח דאיסור חזרה משום מיחזי כמבשל, וצ"ע דעת המהר"ם ל"ו: דמבאר ברש"י דהוא מצד חשש חיתוי, וגם ברש"י עהרי"ף מבואר דהוא מצד חשש חיתוי. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 21:09, 23 במאי 2020 (UTC)